Echnaton » Ursprung und Geschichte

Echnaton (r. 1353-1336 v. Chr.) war ein Pharao von Ägypten der 18. Dynastie. Er ist auch bekannt als "Echnaton" oder "Ikhnaton" und auch "Khuenaten", die "erfolgreich" bedeutet übersetzt werden oder "von großem Nutzen für" der Gott Aton. Echnaton wählte diesen Namen für sich selbst nach seiner Bekehrung zum Kult des Aton. Vor dieser Umstellung wurde er als Amenhotep IV (oder Amenophis IV) bekannt. Er war der Sohn von Amenophis III und seine Frau Teje, Ehemann von Königin Nefertiti und Vater des sowohl Tutanchamun (durch eine kleinere Frau namens Lady Kiya) und Tutanchamuns Frau Ankhsenamun (von Nofretete). Seine Regierungszeit als Amenhotep IV dauerte fünf Jahre, in denen er die Politik seines Vaters und die religiösen Traditionen von Ägypten gefolgt. Jedoch im fünften Jahr, er erlebte einen dramatischen Wandel religiösen, änderte seine Hingabe aus dem Kult des Amun in der Aten, und, für die nächsten zwölf Jahre wurde berühmt (oder berüchtigt) als der "ketzerischen König", die die traditionellen religiösen Riten von Ägypten abgeschafft und die erste bekannte monotheistischen Staatsreligion in der Welt und nach einigen, Monotheismus selbst eingeleitet. Seine Herrschaft wird als der Amarna-Zeit bezeichnet, da zog er die Hauptstadt von Ägypten aus dem Traditionsstandort in Theben, die Stadt, die er gründete, die Akhetaten, bekannt als Amarna getretenen. Der Amarna-Zeit hat ist die umstrittenste Ära in der ägyptischen Geschichte studiert, diskutiert und geschrieben über mehr als jeder andere.

Amenophis IV wird Echnaton

Amenophis IV möglicherweise Mitregenten mit seinem Vater, Amenhotep III, und angemerkt, dass die Sonnenscheibe, bekannt als die "Aten" auf eine Reihe von Inschriften aus dieser Zeit angezeigt wird. Der Aten war nicht neu für die Herrschaft von Echnaton und vor seiner Bekehrung war einfach ein weiterer Kult unter den vielen im alten Ägypten. Es sei darauf hingewiesen, dass "Kult" nicht die gleiche Bedeutung in diesem Zusammenhang wie in der heutigen Zeit. Es gab absolut nichts negatives bei der Benennung einer Gemeinschaft von Gläubigen, die als ein "Kult" im alten Ägypten bekannt. Er trug die gleiche Bedeutung dann als Mitglied der christlichen Gemeinschaft, die heute ein Baptist, Lutheraner, Presbyterianer, oder katholische oder östliches orthodoxes bezeichnet. Die Götter und die Praktiken der verschiedenen Kulte alle vertreten das gleiche Ziel: ewige Harmonie und Ausgeglichenheit.
Echnatons religiöse Reformen waren die ersten je Instanz des Monotheismus.
Amenophis III herrschte über ein Land dessen Priestertum, zentriert auf dem Gott Amun, hatte an der macht seit Jahrhunderten stetig gewachsen. Mit der Zeit, die Amenophis IV an die Macht kam, waren die Priester des Amun auf fast gleicher Stellung mit dem Königshaus in Reichtum und Einfluss. Der Historiker Lewis Spence schreibt: "mit Ausnahme von Ra und Osiris, die Verehrung des Amun weiter verbreitet als die anderen Gottes im Niltal; war aber die Umstände hinter dem Wachstum seines Kultes sicherlich seine Verbreitung durch die eher politische als religiöse Propaganda"(137). Die Zeit des Amenophis IV im Besitz der Kult des Amun mehr Land als der König. Im 5. Jahr seiner Herrschaft Amenhotep IV verboten die alte Religion und erklärte sich die lebende Inkarnation einer einzigen, allmächtigen, Gottheit bekannt als Aten und bis zum 9. Jahr hatte er geschlossen alle Tempel und religiöse Praktiken unterdrückt. Die Historikerin Barbara Watterson schreibt:
Bis zum neunten Jahr seiner Regentschaft hatte Echnaton geächtet die alten Götter Ägyptens und ihre Tempel werden geschlossen, eine sehr ernste Angelegenheit, für diese Institutionen spielte eine wichtige Rolle im wirtschaftlichen und sozialen Leben des Landes bestellt. Religiöser Verfolgung war neu für die Ägypter, die hatte immer viele Gottheiten verehrt und waren immer bereit, neue Götter zum Pantheon hinzufügen. Atenism, war jedoch eine sehr exklusive Religion beschränkt sich auf die königliche Familie, mit dem König als der einzige Mittler zwischen Mensch und Gott (111-112).
Amenophis zog seinen Sitz der macht aus dem traditionellen Palast in Theben zu einem baute er in der Stadt, die er gründete, die Akhetaten, änderte seinen Namen in Echnaton, setzte die religiösen Reformen führte in seinem wird verachtet als 'ketzerischen König' von einigen späteren Autoren während als Vorkämpfer des Monotheismus von anderen bewundert.

Echnatons Monotheismus

Einige Historiker haben Echnatons Reformen wie die erste Instanz des Monotheismus und der Nutzen des monotheistischen Glaubens gelobt; aber diese Reformen waren zu der Zeit überhaupt nicht vorteilhaft für die Menschen in Ägypten. Der Historiker Durant, schreibt zum Beispiel Echnatons Reformen seien "die erste herausragende Ausdruck des Monotheismus - siebenhundert Jahre bevor Jesaja [der Bibel] und einer erstaunlichen auf die alten Stammes-Götter voraus" (210). Diese "alten Stammes-Gottheiten" von Ägypten, hatte jedoch ermutigt, Frieden, Harmonie und der Entwicklung eines der größten antiken Kulturen, die die Welt je gekannt hat. Der Polytheismus der alten Ägypter ermutigt ein Weltbild, wo Ruhe und Ausgeglichenheit hervorgehoben wurden und religiöser Toleranz galt nicht als ein Problem; Es ist nicht einmal ein Wort direkt in das Konzept der "religiöse Toleranz" in den alten ägyptischen Texten entspricht. Ein Markenzeichen eines jeden Systems monotheistischen glauben jedoch, dass es ermutigt die Überzeugung, dass, damit es richtig sein kann, anderen Systemen unbedingt falsch sein müssen; und dieses Beharren darauf, der alleinige Verwalter der ultimative Wahrheit führt zu Intoleranz gegenüber anderen Überzeugungen und ihre Unterdrückung; Das ist genau das, was in Ägypten passiert ist. Die Namen des Gottes Amun und die anderen Götter waren von Denkmälern in ganz Ägypten gemeißelt, die Tempel waren geschlossen, und die alten Praktiken verboten. Der Ägyptologe Zahi Hawass schreibt:
Zu diesem Punkt war in Echnatons Herrschaft eine Kampagne, um den Namen Gottes als der Aten, vor allem Amun, von den Sehenswürdigkeiten von Ägypten Verbrauchssteuern. Dies geschah mit Gewalt: Hieroglyphen wurden brutal von den Wänden der Tempel und Gräber gehackt. Dies erfolgte wahrscheinlich, zumindest teilweise, durch Analphabeten Bilderstürmer, vermutlich nach der Bestellung ihres Königs. [Echnaton] durchgeführt, eine religiöse Revolution, die wie in Ägypten noch nie zuvor gesehen hatte. Seine Herrschaft stellt eine deutliche Abkehr von den religiösen, künstlerischen und politischen Normen (42-43).
Priester des Amun, die Zeit und Ressourcen hatte versteckte Statuen und Texte aus den Palastwachen geschickt, um sie zu zerstören und dann verlassen ihre Tempelanlagen. Echnaton neuen Priestern geweiht oder einfach gezwungen Priester des Amun in den Dienst seiner neuen Monotheismus und proklamierte sich selbst und seine Königin Götter.

Vernachlässigen Ägypten Verbündete

Der Pharao als Diener der Götter, und identifiziert mit einem bestimmten Gott (in der Regel Osiris), war gängige Praxis im alten Ägypten aber niemand vor Echnaton selbst eine tatsächliche fleischgewordene Gott proklamiert hatte. Eines der vielen unglücklichen Ergebnisse von Echnatons religiöse Reformen war eine Vernachlässigung der Außenpolitik. Von Dokumenten und Briefen der Zeit es ist bekannt, dass andere Nationen, ehemals Verbündete, schrieb mehrfach Ägypten um Hilfe in verschiedenen Angelegenheiten und, dass die meisten dieser Anträge wurden durch den vergöttlichten König ignoriert. Ägypten hatte war eine reiche und wohlhabende Nation zu der Zeit und stetig an der macht seit vor der Herrschaft der Königin Hatshepsut (1479-1458 v. Chr.). Hatschepsut und ihr Nachfolger, wie z.B. Thutmose III, beschäftigt einen ausgewogenen Ansatz der Diplomatie und militärische Maßnahmen im Umgang mit fremden Nationen; Echnaton wollte einfach, weitgehend zu ignorieren, was passiert ist, über die Grenzen von Ägypten, und es scheint, die meisten Dinge außerhalb seines Palastes bei Akhetaten. Watterson stellt fest, dass Ribaddi (Rib-Hadda), König von Byblos, der einer der treuesten Verbündeten Ägyptens war, schickte mehr als fünfzig Briefe an Echnaton bitten um Hilfe bei der Bekämpfung von Abdiashirta (auch bekannt als Aziru) Amor (Amurru) aber diese alle unbeantwortet und Byblos war verloren nach Ägypten (112). Tushratta, der König von Mitanni, der ebenfalls ein enger Verbündeter von Ägypten gewesen war, beschwerte sich, dass Amenophis III ihn Statuen aus Gold gesandt hatte während Echnaton nur vergoldete Statuen geschickt.

Die Amarna-Briefe

Die Amarna-Briefe, (Korrespondenz in der Stadt Amarna zwischen die Könige von Ägypten und die ausländischen Nationen gefunden) die Echnatons Fahrlässigkeit nachweisen, auch zeigen Sie ihm, ein feines Gespür für Außenpolitik zu haben, wenn die Situation, die ihn interessierten. Er tadelte stark Abdiashirta für seine Aktionen gegen Ribaddi und seine Freundschaft mit den Hethitern, die damals Ägyptens Feind waren. Dies hatte keinen Zweifel mehr mit seinen Wunsch, freundlich zu bleiben die Pufferstaaten zwischen Ägypten und dem Land Hatti (Kanaan und Syrien, zum Beispiel, die unter Einfluss des Abdiashirta waren) zu tun als jeden Sinn für Gerechtigkeit für den Tod des Ribaddi und der Einnahme von Byblos. Es gibt keinen Zweifel, dass seine Aufmerksamkeit auf dieses Problem war die Interessen des Staates, sondern wie andere ähnliche Probleme ignoriert wurden, scheint es, dass er nur solche Situationen wählte, die ihm persönlich interessiert. Echnaton hatte Abdiashirta nach Ägypten gebracht und für ein Jahr, bis Hittite Vorschüsse im Norden seine Freilassung gezwungen aber scheint es ein deutlichen Unterschied zwischen seiner Briefe, die der Umgang mit dieser Situation und anderen König Korrespondenz auf vergleichbare Angelegenheiten inhaftiert.
Dann gibt es Beispiele von Echnaton, die auf der Suche nach Staatsangelegenheiten, gibt es mehr die untermauern des Anspruchs auf seine Missachtung für alles außer seiner religiösen Reformen und Leben im Palast. Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass dies ein Punkt heiß diskutiert unter den Gelehrten in der heutigen Zeit ist, wie das ganze von der sogenannten Amarna-Zeit Echnatons Herrschaft ist. In Bezug auf das Hawass schreibt, "mehr als alle anderen auf dieser Periode der ägyptischen Geschichte geschrieben wurde und Gelehrte haben schon zu Handgreiflichkeiten kommen oder zumindest zu den wichtigsten Episoden der Unhöflichkeit, über ihre widersprüchlichen Meinungen" (35). Das Übergewicht der Beweise, aus den Amarna-Briefen und aus späteren Dekret Tutanchamuns sowie archäologische Hinweise, stark darauf hindeutet, dass Echnaton ein sehr schlechter Herrscher so weit wie seine Untertanen war und Vasallenstaaten besorgt waren und seine Herrschaft in den Worten von Hawass, war "ein nach innen orientierten Regime, das Interesse an ihrer Außenpolitik verloren hatte" (45).
Anhaltspunkte dafür, dass Echnaton sich in Angelegenheiten außerhalb seiner Stadt bei Akhetaten immer beteiligt kommt wieder zum Eigennutz anstatt Interesse des Staates. Hawass schreibt:
Echnaton nicht, aber der Rest des Landes zu verlassen und ausschließlich auf Akhetaten zurückziehen. Wenn er seine Stadt angelegt, befehligte er auch, dass eine Reihe von Grenze Stelen in den Felsen rund um den Ort geschnitzt werden. Unter anderem besagen diese, dass wenn er außerhalb seiner Heimatstadt sterben, sollte seinen Körper zurückgebracht und begraben im Grab, das für ihn in den östlichen Klippen vorbereitet wurde. Es gibt Hinweise, dass als Amenhotep IV, er Bauvorhaben in Nubien durchgeführt, und es Tempel zu Aten in Memphis und Heliopolis, und möglicherweise auch anderswo (45 gab).

Akhetaten & Amarna-Kunst

Leben in seinem Palast bei Akhetaten scheint zu seinem Hauptanliegen gewesen. Die Stadt entstand an Neuland mitten in Ägypten mit Blick in Richtung Osten und exakt positioniert, um die Strahlen der Morgensonne in Richtung Tempel und Türöffnungen zu lenken. Die Stadt war:
Parallel zum Fluss angelegt, dessen Grenzen durch Stelen gekennzeichnet in den Klippen Klingeln der Websites gehauen. Der König selbst übernahm die Verantwortung für seine kosmologisch erhebliche Masterplan. Im Zentrum seiner Stadt baute der König einen formale Aufnahme Palast wo er Beamten und ausländische Würdenträger treffen könnten. Die Paläste, in denen er und seine Familie lebten, wurden im Norden und eine Straße von der Wohnung zum Empfang Palace Royal geführt. Jeden Tag verarbeitet Echnaton und Nofretete in ihren Wagen von einem Ende der Stadt zum anderen und spiegeln die Reise der Sonne über den Himmel. In diesem wie in vielen anderen Aspekten ihres Lebens, die zu uns, durch Kunst und Texte gekommen, Echnaton und Nofretete wurden gesehen, oder sahen sich, zumindest als Gottheiten in ihrem eigenen Recht. Es war nur durch sie, dass die Aton angebetet werden konnten: sie waren Priester und Götter (Hawass, 39).
Die Kunst, auf die Hawass verweist ist eine weitere wichtige Abweichung von der Amarna-Zeit von früher und später ägyptischen Epochen. Im Gegensatz zu den Bildern von anderen Dynastien der ägyptischen Geschichte zeigt Kunst aus der Amarna-Zeit die königliche Familie mit verlängerten Hals, Armen und spindeldürren Beine. Gelehrte haben theoretisiert, daß vielleicht der König "eine Erbkrankheit namens Marfan Syndrom litt" (Hawass, 36), die diese Darstellungen von ihm und seiner Familie als so mager und scheinbar seltsam proportioniert entfallen würde. Ein wahrscheinlicher Grund für diese Art der Kunst, ist jedoch der König religiösen Überzeugungen. Die Aton galt als den einen wahren Gott, der den Vorsitz über alle und alle Lebewesen als Infusion verabreicht. Vorgestellt wurde es als eine Sonnenscheibe, deren Strahlen in Hände berühren und streicheln die auf der Erde beendet. Vielleicht wollte dann die Dehnung der Figuren in diesen Bildern menschlichen Transformation bei Berührung durch die Kraft der Aten zeigen. Die berühmte Stele Echnaton, Darstellung der königlichen Familie, zeigt den Strahlen von Aton, die berühren alle und jeden von ihnen, sogar Nofretete, mit die gleiche Dehnung als König dargestellt. Um diese Bilder als realistisch betrachten Darstellungen der königlichen Familie, mit einigen Störung leiden scheint ein Fehler sein, da gäbe es keinen Grund für Nofretete in vermeintlichen Störung des Königs zu teilen. Die Darstellung dann könnte Echnaton und Nofretete als diejenigen verdeutlichen, die zu Gott-Status wie durch ihre Hingabe an die Aten derart verwandelt worden war, ihren Glauben auch in ihren Kindern gesehen ist.
Der andere Aspekt der Amarna-Zeit-Kunst, die es sich von früheren und späteren Perioden unterscheidet ist die Intimität der Bilder, am besten in der Stele von Echnaton zeigen die Familie genießen die Gesellschaft des anderen in einem privaten Moment veranschaulicht. Bilder der Pharaonen vor und nach dieser Zeit zeigen die Herrscher als eine einsame Figur in der Jagd oder Kampf oder stehen in der Gesellschaft von einem Gott oder seine Königin in würde und Ehre. Dies kann auch erklärt werden, wie die aus Echnatons religiösen Überzeugungen, dass Aton, nicht der Pharao der wichtigste Aspekt war (wie in der Stele von Echnaton Aton Datenträger, nicht die Familie, die das Zentrum der Komposition ist) und unter dem Einfluss der Aten Liebe und Gnade, der Pharao und seine Familie lebt.

Echnatons Monotheismus & Erbe

Dieses Bild von der Aton als ein allmächtiger, All-liebenden, Gottheit, obersten Schöpfer und Erhalter des Universums, ist vermutlich einen starken Einfluss auf die spätere Entwicklung des monotheistischen Glaubens gehabt haben. Ob Echnaton durch eine politische Agenda motiviert war, um die Macht der Kult des Amun zu unterdrücken oder wenn er eine religiöse Offenbarung erlebt, war er der erste aktenkundig zu eine einzige, Oberste Gottheit vorstellen, die für das individuelle Leben und Schicksale der Menschen betreut. Sigmund Freud, argumentiert in seinem 1939 Werk Moses und die monotheistische Religion, dass Moses ein Ägypter war, war ein Anhänger des Kult Aten und trieb aus Ägypten nach Echnatons Tod und die Rückkehr zu den alten religiösen Paradigma. Freud Zitate von James Henry Breasted, der bekannte Archäologe, die:
Es ist wichtig zu bemerken, dass sein Name, Moses, ägyptische war. Es ist einfach das ägyptische Wort "Mose" Bedeutung "Kind", und ist eine Kürzung der eine vollere Form solcher Namen wie 'Amen-Mose' Bedeutung "Amon-a-Kind" oder "Ptah-Mose" bedeutet "Ptah-a-Kind"... und der Name Mose, "Kind", ist nicht ungewöhnlich, auf den ägyptischen Denkmälern (5).
Freud erkennt, dass der Kult Aten existierte lange bevor Echnaton ihn in den Vordergrund hob aber weist darauf hin, dass Echnaton eine unbekannte Komponente zuvor in religiösen Glaubens hinzugefügt: "Er fügte hinzu, die etwas neues, das in Monotheismus, der Lehre eines universalen Gottes verwandelt: die Qualität der Exklusivität" (24). Der griechische Philosoph Xenophanes würde später eine ähnliche Vision erleben Sie, dass die vielen Götter der griechischen Stadtstaaten vergeblich Vorstellungen waren gab es nur einen wahrer Gott und, obwohl er diese Vision durch seine Poesie teilte, etablierte er nie den Glauben als eine revolutionär neue Art sich selbst und das Universum zu verstehen. Ob man Echnaton als Held oder Schurke in der Geschichte Ägyptens betrachtet, verändert seine Höhe von Aten um Vorherrschaft nicht nur Geschichte des Landes, sondern auch den Verlauf der Zivilisation der Welt.
Für diejenigen, die in Ägypten nach ihm kam, war er der "ketzerischen König" und "der Feind", dessen Andenken ausgerottet werden mussten. Sein Sohn, Tutanchamun (regierte 1336-1327 v. Chr.) erhielt den Namen Tutankhaten bei der Geburt aber änderte seinen Namen auf aufsteigend den Thron um seine Ablehnung der Atenism und seine Rückkehr des Landes in die Wege des Amun und die alten Götter zu reflektieren. Tutanchamuns Nachfolger Ay (1327-1323 v. Chr.) und vor allem, Haremhab (c. 1320-1292 v. Chr.) rissen die Tempel und Monumente, die von Echnaton, seinem Gott zu Ehren gebaut und hatte seinen Namen und die Namen seiner unmittelbaren Nachfolger aus dem Protokoll gestrichen. In der Tat war Echnaton bis zur Entdeckung der Amarna im 19. Jahrhundert unbekannt in der ägyptischen Geschichte. Haremhab die Inschriften verzeichnet ihn als Nachfolger von Amenhoptep III und machte keine Erwähnung der Herrscher von der Amarna-Zeit. Echnatons Grab wurde im Jahre 1907 durch den großen Archäologen Flinders Petrie aufgedeckt CE und Tutanchamuns Grab mehr berühmt durch Howard Carter im Jahr 1922 CE. Interesse an Tutanchamun zu verbreiten, zur Familie der "golden King" und so wurde Aufmerksamkeit wieder auf Echnaton nach fast 4.000 Jahren ausgeübt. Sein Vermächtnis des Monotheismus, war wenn Freud und andere Stimmen, jedoch ein Teil der Kultur der Welt da er eingeleitet, was einen potenten Aspekt des täglichen Lebens in der heutigen Zeit bleibt.