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10 Stück der alten Goldschmuck | Alte Geschichte und Religionsgeschichte

von Mark Cartwright 27. Oktober 2014 Fotos Formbar, glänzend, korrosionsbeständig und hohen Wert, Gold seit jeher ein beliebtes Material für Juweliere gehen zurück bis in die frühesten Antike. Die folgenden Schmuckstücke sind alle aus dem alten Mittelmeer und haben nichts mehr gemeinsam, als ihre ausgezeichnete Handwerkskunst und auffällige Designs. Weitere Informationen über die Geschichte der alten Gold siehe alte Geschichte Lexikon Definition auf Gold im Altertum.

Gold Perle

Ein gold Perle von Dolmen d ' er Roh, La Trinite Sur Mer (Frankreich). 2200-2000 V. CHR.. Vannes archäologischen Museum, Frankreich.

Minoische Biene Anhänger

Ein solid gold Minoan-Anhänger mit zwei Bienen eine Honigwabe (1800 – 1700 v. Chr.), gefunden auf dem Friedhof Old Palace Chrysolakkos in der Nähe von Malia, Crete umklammert. Archäologiemuseum Heraklion, Crete.

Mykenische Schmuck

Eine Zeichenfolge von gold Perlen in Form von Rosetten aus Mykene (14. Jh. v. Chr.). Nafplio Archäologisches Museum.

Eine gold mykenischen Brosche in Form einer Krake, Mykene, Mitte 2. Jahrtausend v. Chr.. Archäologisches Museum, Mykene.

Eine Zeichenfolge von gold Perlen (1500-1350 v. Chr.) aus Mykene. Nafplio Archäologisches Museum.

Römischer Schmuck

Römische Gold- und Saphir Ring, zweite Hälfte des 2. Jahrhunderts. Der Ring hat einen Granat Zentrum-Stein. Aus einer nicht identifizierten Marmor Sarkophag in Rom. Palazzo Massimo, Rom.

Eine römische Halskette in Gold und Glas kleben, 6 5 v. Chr.. Aus einem Sarkophag am Park, Rom. Palazzo Massimo, Rom.

Römische gold Anhänger Darstellung Kaiser Severus Alexander (222-235 CE). Palazzo Massimo, Rom.

Schmuck aus Agrigento, Sizilien

Ein gold und Granat Ring aus Agrigento, Sizilien, 3. Jahrhundert BCE. Archäologisches Museum von Agrigent.

Einen dritten Jahrhundert v. Chr. gold Haar Schmuck aus Agrigento, Sizilien. Das zentrale Medaillon zeigt Medusa. Archäologisches Museum von Agrigent.

Alle Bilder wurden vom Autor und können auf die alte Geschichte Encylopedia Webiste gefunden werden.

Übersetzt von der Website: Ancient History Encyclopedia

Charaktere und historische Ereignisse ››

1. Zapoteken Zivilisation
2. Moche Zivilisation
3. Tolteken Zivilisation
4. Mitla
5. Pulque
6. Tlaloc
7. Gold in der Antike
8. Das Ballspiel Mesoamerikas

Antiken Ursprüngen ›› historische Orte und ihre Charaktere

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Zapoteken Zivilisation

Ursprung und Geschichte
von Mark Cartwright

Die Zapoteken, bekannt als "Cloud-Menschen", wohnte in den southern Highlands zentrale Mesoamerika, insbesondere in das Tal von Oaxaca, die sie aus der vorklassischen Zeit bis zum Ende der klassischen Periode bewohnt (500 v. Chr. - 900 CE). Ihre Hauptstadt war zunächst in Monte Albán und dann in Mitla, dominiert den southern Highlands, sprach eine Variation der Oto-Zapotecan Sprache und profitierte vom Handel und kulturellen Verbindungen mit den Olmeken, Teotihuacan und Maya Zivilisationen.

Ursprung und Entwicklung

Die Zapoteken wuchs von landwirtschaftlichen Gemeinschaften, die in den Tälern rund um Oaxaca aufgewachsen. In der vorklassischen stellten Periode sie fruchtbare Handelsbeziehungen mit der Olmec Zivilisation an der Golfküste, die für den Bau einer beeindruckenden Hauptstadt Site am Monte Albán und den Zapoteken , die Region in der klassischen Periode beherrschen erlaubt. Die Stadt, strategisch platziert, mit Blick auf die drei wichtigsten Täler, entwickelte sich über Jahrhunderte, beginnend etwa 500 v. Chr. und noch das kulturelle Zentrum bis den Untergang der Zivilisation rund 900 CE.
Zapoteken Städte zeigen ein hohes Maß an Kultiviertheit in Architektur, Kunst, schreiben und Engineering-Projekte.
Die Zapoteken hatte andere bedeutenderen Siedlungen neben der Hauptstadt und über 15 Elite Paläste wurden in den umliegenden Tälern. In der Tat können die Zapoteken in drei verschiedene Gruppen unterteilt werden: das Tal Zapoteken (mit Sitz in Oaxaca-Tal), die Sierra Zapoteken (im Norden) und den südlichen Zapoteken (im Süden und Osten, näher an den Isthmus von Tehuantepec). Zapoteken Hauptaufstellungsorte, verteilt auf die y-förmigen Oaxaca-Tal, gehören die Hauptstadt Monte Albán, Oaxaca, Huitzo, Etla, San José Mogote, Zaachila, Zimatlan, Ocotlan, Abasolo, Tlacolula und Mitla. Letzteres würde die wichtigste Stadt der Zapoteken von c. 900 CE und ist bekannt für seine Gebäude gruppieren sich um Plätze, die reich verziert sind mit Reliefs von geometrischen Mustern.
Von den späten vorklassischen Periode Zapoteken zeigen Städte ein hohes Maß an Kultiviertheit in Architektur, Kunst, schreiben und engineering-Projekte wie Bewässerungsanlagen. Z. B. bei Hierve el Agua gibt es künstlich terrassierte Hügeln durch umfangreiche Kanälen bewässert von natürlichen Quellen gespeist. Nachweis der Kontakt mit anderen mittelamerikanischen Kulturen kann beispielsweise auf dem Gelände des Dainzu, abzuwarten, hat eine großen steinernen Plattform mit Reliefs zeigen Spieler das vertraut Mesoamerikanische Ballspiel Kopfschutz tragen. Wir kennen auch sehr enge Beziehungen zwischen den Zapoteken und den Völkern am Teotihuacan im Becken von Mexiko. In der Tat in Teotihuacan gab es sogar eine Viertel der Stadt, die speziell für die Zapoteken-Gemeinschaft vorbehalten.

Religion

Die Zapoteken Pantheon ist so reich und verwirrend wie irgendeine andere Mesoamerican Religion zu modernen Augen mit den standard Gottheiten für wichtigeren Agenturen auf die conditio humana wie Regen, Sonne, Wind, Erde und Kriegist. Einige der wichtigsten Götter waren der Bat-Gott - der Gott des Mais und der Fruchtbarkeit, Beydo - Gott der Samen und der Wind, Cocijo (der einen menschlichen Körper mit Jaguar und Schlange mit gespaltener Zunge hatte) - der Regen und Blitz Gott, Pitao Cozobi - Mais Gott, Copijcha (symbolisiert durch die ARA) - den Gott der Sonne und des Krieges, Coquebila - Gott der Erde Zentrum , Huechaana - eine Muttergöttin, die auch im Zusammenhang mit Jagd und Fischerei, Kedo - Gott der Gerechtigkeit, Ndan - androgynen Gott der Meere, Pixee Pecala der Gott der Liebe, und Coqui Xee - der Schöpfer-Gott der Unendlichkeit zu vertreten.
Darüber hinaus hatte einzelne Städte oft ihre eigenen Patron Gottheiten, z. B. Coquenexo ("Herr der Multiplikation") Patron Zoquiapa, Coqui Bezelao und Xonaxi Quecuya (Götter des Todes und der Unterwelt) Förderer der Mitla und Teocuicuilco und Cozicha Cozee (ein weiterer Kriegsgott) Patron der Ocelotepec.
Opfer, Gebete und Opfer wurden diese Gottheiten in der Hoffnung auf ihre günstigen Eingriff in den menschlichen Angelegenheiten, zum Beispiel angeboten, Regen lebenswichtig für Pflanzen, Dürren zu beenden oder Fruchtbarkeit zu bringen, um das Land und seine Bevölkerung zu bringen. Außerdem hatte gemeinsam mit anderen mittelamerikanischen Kulturen, die Zapoteken 20 Tagesnamen vertreten durch verschiedene Glyphen wie Chilla (Krokodil), Pija (Trockenheit) und Xoo (Erdbeben); wieder einmal stellen sie oft die Grundelemente, die drastisch Alltag beeinträchtigen könnten.

Monte Albán

Erbaut auf einer Reihe von Bergplateau in einer Höhe von 400 m, war die Stadt Monte Albán Wohn-, rituelle und wirtschaftliche Zentrum der Zapoteken Zivilisation. Es ersetzt, zwischen 500 und 450 v. Chr., San José Mogote als die wichtigste Siedlung im Tal. Es wurde auch die Begräbnis -Website der Zapoteken Könige seit über tausend Jahren. Die Stadt blühte vor allem in der späten vorklassischen Periode als seine Bevölkerung so hoch war wie 20.000 Menschen und wieder zwischen 400 und 700 CE wenn stieg die Bevölkerungszahl auf 25.000 und der Stadt herrschte über 1.000 Siedlungen im Tal verteilt.
Die Mehrzahl der heute auf dem Hauptplatz Datum für die Klassik sichtbar Strukturen mit der bemerkenswerten Ausnahme des Tempels der Tänzer, eine Steinplattform Struktur, die gebaut wurde, als die Website zuerst besetzt wurde (Monte Alban ich). Der Name Danzantes leitet sich von den tanzenden Relieffiguren dekorieren die Plattform. 300 Figuren erkennbar sind, einige scheinen alte, Single-toothed Männchen, einige haben verstümmelt worden, während andere scheinen noch fast schwimmen -, wen sie vertreten, ist nicht bekannt. Anderen Steinen Relief aus dem Tempel bieten auch die erste schriftliche Texte in Mexiko sicherlich identifiziert ein Alphabet mit semantischen und phonetischen Elemente (noch nicht entziffert) zeigen. Es gibt auch ein System von Zahlen durch Punkte und Bars und Glyphen für das 260-Tage-Jahr basierend auf 20 Tagesnamen und 13 Nummern mit der 52-Jahres-Zyklus der Kalender-Runde vertreten.
Funde auf dem Gelände aus dieser Zeit enthalten eine große Menge an Keramik, normalerweise gebildet mit einer feinen grauen Ton, manchmal mit eingeritzten Figuren ähnlich wie die Tänzer, und in der Regel in Form von spouted Vasen und Schalen auf einem Stativ gesetzt. Eine weitere interessante Art ist die pfeifenden Jar, ein Gefäß mit zwei Kammern, die als Flüssigkeit gießen, weggetrieben Luft aus der zweiten Kammer erstelle ich ein Pfeifen Klang. Die Zapoteken waren auch erfahrene Bildhauer und einziges Bildnis Figuren, Gruppen von Figuren und Urnen Überleben sowohl in Ton und wertvoller Güter wie jade.
Die Stadt entwickelte sich weiter zwischen 150 v. Chr. und 150 CE Monte Albán II zu erstellen. Aus dieser Phase ist ein großes Hotel Gebäude wie eine Pfeilspitze (Gebäude J) die südwestlich und orientiert sich mit dem Capella Stern geformt. Das Gebäude ist mit geschnitzten Text und Reliefs, die regionalen Eroberungen, illustriert von Upside down Köpfe der besiegten Könige zeigen bedeckt.
In der Folgezeit Klassiker Monte Albán III entstand und beeinflusst von Teotihuacan, sah den Bau von ein-förmigen Ballspielplatz und die Tempel-Patio-Altar-Komplex, der an den Standorten über das Tal kopiert werden würde. Darüber hinaus mehr als 170 unterirdische Gräber ausgegraben worden, viele davon mit Gewölbe und Vorkammern mit reich bemalt Wände, die den Reichtum der Stadt bezeugen. Die Gräber zeigen auch Zeichen des Seins regelmäßig wiedereröffnet wurde, veranschaulicht die Zapoteken Beschäftigung mit der Ahnenverehrung.

Rückgang

Ganz warum die Stadt und die Zapoteken Zivilisation zusammengebrochen am Monte Albán ist nicht bekannt, nur, das gibt es keine Spur von gewaltsame Zerstörung und zwischenstaatlicher Konflikte mit dem Niedergang von Teotihuacan und eine allgemeine Erhöhung der zeitgenössischen sei. Die Website weiterhin signifikant, obwohl, wie er durch den späteren Mixteken als heilige Stätte und Ort der Bestattung für ihre eigenen Könige angenommen wurde. Die Zapoteken nicht vollständig verschwunden, aber für in die frühe Postklassik gründeten ein neues, kleineres Zentrum in Mitla, bekannt sie als Lyobaa oder "Ort der Ruhe", das hatte auch viele feine Gebäude, darunter das berühmte Rathaus der Spalten. Die Website weiterhin sogar bis zur spanischen Eroberung besetzt werden.

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Moche Zivilisation

Ursprung und Geschichte
von Mark Cartwright

Die Moche Zivilisation (auch bekannt als der Mochica) blühte entlang der nördlichen Küste und Tälern des alten Peru, vor allem in den Chicama und Trujillo Tälern, zwischen 1 CE und 800 CE. Der Moche -Staat zu verbreiten, um schließlich eine Fläche von Huarmey Tal im Süden ins Tal Piura im Norden bedecken, und sie sogar ihren Einfluss so fernen Ländern wie die Chincha-Inseln erweitert. Moche Territorium war sprachlich geteilt durch zwei getrennte, aber verwandte Sprachen: Muchic (nördlich von Lambayeque Tal gesprochen) und Quingan. Die beiden Bereiche auch leicht unterschiedlichen künstlerischen und architektonischen Trends anzeigen und so kann der Moche-Zustand besser als eine lose Konföderation und keine einzige, einheitliche Entität beschrieben.
Die Moche waren zeitgenössisch mit der Nazca-Kultur (200 v. Chr. - 600 CE) weiter entlang der Küste, aber dank ihrer Eroberung der umliegenden Gebiete, konnten sie die anzuhäufen und zu etablieren als eines einzigartigen und wichtigen frühen andinen Kulturen notwendig macht. Der Moche drückte sich auch in der Kunst mit solch ein hohes Maß an Ästhetik, die ihre naturalistischen und lebendigen Wandmalereien, Keramik und Metallarbeiten unter den angesehensten auf dem amerikanischen Kontinent sind.
Die Moche waren vielleicht die versiertesten Künstler und Metallarbeiter von jeglicher Anden Zivilisation.

Moche

Die Hauptstadt, bekannt einfach als Moche und geben den Namen der Zivilisation gegründeten, liegt am Fuße des Berges Cerro Blanco und einmal bedeckt eine Fläche von 300 Hektar. Neben städtischen Wohnraums, Plätze, Lagerhäuser und Werkstattgebäude, es hat auch beeindruckende Monumente, darunter zwei massive Adobe Brick Pyramide-wie Grabhügel. Diese monumentalen Bauten, im Originalzustand, zeigen typische Merkmale der Moche-Architektur: mehrere Ebenen, Rampen und schrägen Dach.
Die größere "Pyramide" ist der Huaca del Sol, hat vier Stufen und ist 40 Meter hoch heute. Ursprünglich standen über 50 m hoch, bedeckt eine Fläche von 340 x 160 m und wurde mit über 140 Millionen Steinen gebaut, jeweils mit einem Hersteller-Marke gestempelt. Eine Rampe auf der Nordseite haben Zugriff auf den Gipfel, eine Plattform in der Form eines Kreuzes. Die kleinere Struktur, bekannt als die Huaca De La Luna steht 500 Meter entfernt und wurde mit einigen 50 Millionen Lehmziegeln gebaut. Es hat drei Ebenen und ist eingerichtet mit Friesen zeigen Moche Mythologie und Rituale. Die gesamte Struktur wurde einmal innerhalb einer hohen Adobe Brick Walleingefasst. Beide Pyramiden entstanden rund 450 CE, waren ursprünglich bunt in rot, weiß, gelb und schwarz, und dienten als eine imposante einstellen, Rituale und Zeremonien durchzuführen. Die spanischen Eroberer umgeleitet später Rio Moche um brechen der Huaca del Sol und plündern die Gräber innerhalb, was darauf hindeutet, dass die Pyramide auch seit Generationen als Mausoleum für wichtige Personen von der Moche verwendet wurde.
Gebäude zwischen den zwei Pyramiden-Hügel ausgegraben sind viele große Residenzen mit Innenhöfen, von Mauern umschlossen. Die Felder auf dem Gelände sind in einem regelmäßigen Raster von kleinen rechteckigen Grundstücken oft mit einer kleinen Adobe Aussichtsplattform, die irgendeine Art von staatlicher Aufsicht und Kontrolle durch die Elite (Kuraka) Klasse schlägt gelegt. Moche Landwirtschaft profitiert ein umfangreiches System von Kanälen, Stauseen und Aquädukte, damit das Land eine Bevölkerung von rund 25.000 unterstützen könnte.
Anderen Moche-Websites gehören ein Pilgerort am Pacatnamú, ein Berg Top Standort oberhalb des Jequetepeque-Flusses und eigentlich aus der Frühzeit der Mittelstufe benutzt (ca. 200 v. Chr.). Gab es auch Verwaltungszentren bei Panamarca - wo gibt es eine weitere große Adobe Brick Hügel, dieses Mal mit einer Switch-Back-Rampe an die Spitze der Struktur - und Huancaco im Viru Valley und Pampa de Los Incas im Tal von Santa.

Moche Religion

Moche Religion und Kunst wurden zunächst von der früheren Chavin Kultur beeinflusst (c. 900-200 v. Chr.) und in der Endphase der Chimú-Kultur. Kenntnisse über die Moche- Pantheon ist lückenhaft, aber wir wissen von Al Paec göttlichen Schöpfer oder Himmel (oder seinen Sohn) und Si die Mondgöttin. Al Paec, dargestellt in der Regel in der Moche-Kunst mit grimmigen Zähne, einen Jaguar Kopfschmuck und Schlange Ohrringe, galt in den hohen Bergen wohnen. Menschliche Opfer, insbesondere von Kriegsgefangenen , sondern auch Moche Bürger wurden angeboten, um ihn zu besänftigen, und ihr Blut in rituellen Bechern angeboten wurde. Si galt die oberste Gottheit, wie es dieser Göttin war, die kontrolliert die Jahreszeiten und die Stürme, die so einen Einfluss auf die Landwirtschaft und das tägliche Leben hatte. Darüber hinaus galt der Mond noch leistungsstärker als die Sonne, weil Si sowohl nachts als auch tagsüber gesehen werden könnte. Es ist auch interessant, dass Wandmalereien und solche Funde intaktes Grab die Priesterin, bekannt als La Senora de Cao verdeutlichen, dass Frauen eine wichtige Rolle in der Moche Religion und Zeremonie spielen könnte.
Eine andere Gottheit, die häufig in der Moche Kunst erscheint ist halb Mensch, halb-Jaguar The_decapitator Gott, so genannt, weil er oft dargestellt wird, mit einem bösartig aussehende Opfer Messer (Tumi) in einer Hand und den abgetrennten Kopf ein Opfer in der anderen. Der Gott kann auch als eine gigantische Spinne Figur bereit zu saugen das Blut aus seiner Opfer dargestellt werden. Archäologische Funde, wie Sie am Fuße der Huaca De La Luna wo Skelette von 40 Männern unter 30 Jahren Anzeichen Alter, dass sie wurden verstümmelt und, von der Spitze der Pyramide geworfen, dass solche Szenen realen Ereignissen spiegeln begleitet. Die Knochen der diese Skelette anzeigen Schnittmarken, Gliedmaßen wurden aus ihren Höhlen gerissen und Kieferknochen fehlen abgetrennten Schädel. Interessanterweise liegen die Leichen über weichem Untergrund verursacht durch El Nino Starkregen, was darauf, dass die Opfer den Göttern Moche angeboten wurden können hindeutet um diese ökologische Katastrophe zu lindern. Zeremonielle Kelche haben auch entdeckt worden, die Spuren von menschlichem Blut enthalten, und Gräber haben kostümierte und sein jeweled Individuen fast genauso wie die religiösen Figuren in Moche Wandmalereien gezeigt.

Moche-Kunst

Viele schöne Beispiele der Moche Kunst haben sich erholt, aus Gräbern Sipán (c. 300 CE), San José de Moro (c. 550 CE) und Huaca Cao Viejo, die unter einigen der besten erhaltenen Beerdigung Aufstellungsorte aus jeder Andenkultur sind. Die Moche waren begabte Töpfer und hervorragende Metallarbeiter und Funde gehören exquisite Gold Kopfschmuck und Brustplatten, gold, Silber und Türkis Schmuck (Ohr-Spulen und Nase Ornamente), Textilien, Tumi Messer und Kupfer Schalen und Trinkgefäße. Feine Keramik Gefäße wurden in der Regel mit Formen, aber jedes ist individuell und unverwechselbar eingerichtet, in der Regel mit Creme, rot und braun. Vielleicht sind die berühmtesten Schiffe der realistischen Porträt Steigbügel spritzte Töpfe. Porträts von echten Menschen gelten, und einige Beispiele ließe sich mit der gleichen Person. In der Tat ein Gesicht - leicht zu erkennen durch seine Schnitt Lippe - erscheint in mehr als 40 solcher Töpfe.
Keramik-Formen und Dekorationen hat sich im Laufe der Zeit entwickelt und wurde mehr und mehr aufwendige, obwohl umgekehrt Themen weniger verschieden in den späteren Moche Keramik und Kunst im Allgemeinen wurde. Eines der markantesten Formate erstellt von der Moche verwendet Silhouette Figuren verziert mit schmalen Grat Details Griechisch schwarzfigurige Keramiksehr ähnlich. Keramische Bildnis Figuren sind auch common, besonders von Musikern, Priesterinnen und Gefangenen.
Beliebte Themen in der Kunst der Moche - gehören wie auf Wandmalereien, Friesen, Keramik Dekoration und feine Gegenstände aus Metall - Menschen, anthropomorphe Figuren (vor allem fanged Katzen) und Tiere wie Schlangen, Frösche, Vögel (vor allem Eulen), Fisch und Krabben. Ganze Szenen sind auch gemeinsame, vor allem religiöse Zeremonien mit Vogel und Krieger Priester, Schamanen, Coca-Rituale, gepanzerte Krieger, Ritual und echte Kriegsführung mit ihrer daraus resultierenden Gefangenen, Jagd Episoden und natürlich Gottheiten - insbesondere Szenen, in denen Nachthimmel über die crescent Boote Figuren wie Si tragen. Viele dieser Szenen werden gerendert, um Erzählungen und vor allem die Aktion erfassen; Zahlen sind immer etwas in der Moche-Kunst.

Sipán & Pampa Grande

In c. 550 CE die Moche Kanal Systeme und landwirtschaftlich genutzten Feldern wurden bedeckt im Sand (geblasen landeinwärts von der Küste entfernt, wo es durch erosive Hochwasser aus den Tälern hinterlegt worden war), und die Bevölkerung verließen das Gebiet, Umsiedlung weiter nördlich im Lambayeque Tal, insbesondere an den Standorten von Sipán und Pampa Grande. Bewegung kann auch durch den Ausbau der Huari basiert im Hochland von Zentral-Peru ausgefällt wurden, wurden. Am Sipán einige der am besten erhaltenen und reichsten Gräber auf dem amerikanischen Kontinent entdeckt worden sind, einschließlich das berühmte 'Sigmarpriester' Grab mit seiner herausragenden Edelmetall-Objekte wie eine goldene Maske, Ohr-Spulen, Armbänder, Protektoren, Zepter, Barren, und prächtig gestaltete Erdnuss Kette mit Silber und gold.
Die Website der Pampa Grande 600 ha und einmal 55 Meter hohe Huaca Fortaleza rituelle Plattform enthalten. Durch eine 290 Meter hohen Rampe erreicht hatte der Gipfel eine Säulenhalle Struktur mit einem Wandbild von Katzen. Jedoch wurde nach 150 Jahre Besatzung die Website auch, wieder einmal, wahrscheinlich aufgrund einer Kombination von klimatischen Faktoren wie eine längere Dürreperioden, Huari Ausbau und internen Querelen wie angegeben durch den Nachweis der Feuer-Schaden, viele der Gebäude aufgegeben.

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Tolteken Zivilisation

Ursprung und Geschichte
von Mark Cartwright

Der Toltec Zivilisation in Zentralmexiko zwischen dem 10. und Mitte des 12. Jahrhundert blühte. Weiter mesoamerikanischen Erbe links, um sie von der früheren Olmeken, Teotihuacano, Maya und anderen, würde die Tolteken bauen eine beeindruckende Hauptstadt Tollan und späteren Kulturen wie die Azteken, die die Tolteken als große und wohlhabende Zivilisationbetrachtet sogar behauptete Abstammung von dieser einst großen Zivilisation letztlich auf dieses Erbe übergeben.
Die meisten Informationen über die Tolteken kommt von Aztec und postkoloniale Texte dokumentieren früheren mündlichen Überlieferungen. Aber diese sind keineswegs vollständig, und Informationen kann gefärbt werden, indem der Azteken besondere Ehrfurcht vor allen Dingen Toltec und ihre Freude am Mythos mit Tatsache zusammenführen zur Schaffung eine Linie mit diesen alten meistern. Dennoch, ein sorgfältiger Vergleich mit früher Maya-Texten und den erhaltenen archäologischen Aufzeichnungen mindestens die Hauptelemente dieser Zivilisation zu skizziert werden lässt.

Herkunft & Migration

Die Tolteken hatten Wurzeln in der Tolteca-Chichimeca-Menschen, die während des 9. Jahrhunderts CE, von den Wüsten des Nordwestens zu Culhuacan im Tal von Mexiko eingewandert waren. Nach der Azteken der erste Führer der Tolteken war Ce Técpatl Mixcoatl (ein Feuerstein-Wolkenschlange, d. h. der Milchstraße), und sein Sohn Ce Acatl Topiltzin (ein Reed Opferndem, geboren in 935 oder 947 CE) ginge zu Ruhm als ein großer Herrscher und den Namen des großen Gottes Quetzalcoatl ("gefiederte Schlange") zu erwerben unter seinen Titeln.
Die Tolteken hatte begabte Handwerker, hoch qualifizierten in der Metallurgie & Keramik.
Die erste Ansiedlung von Tolteken war Culhuacan, aber später gründeten eine Hauptstadt Tollan (bzw. Tula, Schilf und bedeutet "Ort", eine allgemeine mesoamerikanischen Phrase auf allen großen Siedlungen anwenden). Die Stadt wuchs auf einer Fläche von 14 km ² und eine Bevölkerung zwischen 30.000 und 40.000 erworben. Das Herz der Stadt wurde in einem Raster angelegt und es ist bemerkenswert ähnlich der Maya-Stadt ChichenItza. Faszinierenderweise hatte der Maya auch eine Version von ein kultureller Held, bekannt als die "gefiederte Schlange", übersetzt als Kukulcan und zeitgemäß mit der Tolteken Quetzalcóatl; Dies und architektonischen Ähnlichkeiten zufolge gab es eine enge kulturelle Verbindung zwischen den zwei Kulturen.

TollAn

Die Tollan der aztekischen Mythologie war bekannt für seine prächtigen Palästen und beeindruckenden Gebäuden aus Gold, Jade, Türkis und Quetzal Federn. Die Stadt wurde auch gedacht, um mit Reichtum erzeugt durch die begnadete Toltec Handwerker, hoch qualifizierten in der Metallurgie und Keramik - so viel, so dass ihre Töpfer sich angeblich um "den Ton zu lügen gelernt haben" (Coe, 156) überschwemmt und späteren aztekischen Metall-Arbeiter und Juweliere waren auch als Toltecabekannt. Die Tolteken waren auch die Beherrschung der Natur und produzieren riesige Maiskulturen und natürliche farbige Baumwolle Rot, gelb, grün und blau zugeschrieben. Es überrascht nicht, Überleben nach Jahrhunderten Plünderungen, keine Artefakte, um diese materiellen Reichtum bezeugen außer Hinweise darauf, dass die Tolteken a-Dur täten in Obsidian (verwendet für klingen und Pfeilspitzen) handeln, die vom nahe gelegenen Pachuca abgebaut wurde.
Die archäologische Stätte von Tollan, sitzt auf einem Kalkstein-Vorgebirge, obwohl nicht ganz so prächtig wie die Legende, hat jedoch eine beeindruckende Anzahl an erhaltenen Denkmälern. Dazu gehören zwei große Pyramiden, einen Collonaded Gang, ein großer Palastgebäude und zwei Ballspielplätze, umgeben von einem dicht besiedelten Gebiet des städtischen Wohnraums. Der Wohnungsbau ist in Gruppen von bis zu fünf Flachdach Residenzen mit jeder Gruppe einen Innenhof mit einem einzigen Altar und das ganze von einer Mauer umgeben im Mittelpunkt angeordnet..
Große Spalten, jeweils bestehend aus vier Fässern geschnitzt als Krieger stehen oben auf den fünf Ebenen von 10 m hohen Pyramide B.
Überlebenden Bauplastik an den Pyramiden umfasst große Spalten, jeweils bestehend aus vier Fässern, geschnitzt als Krieger stehen oben auf den fünf Ebenen von 10 m hohen Pyramide B. Die Krieger würde einmal eine Dachkonstruktion gehalten haben. Die Krieger sind bereit für den Kampf mit einem Trommel-Kopfschmuck gekleidet und Schmetterling Brust und jeweils einer Atlatl oder Speer-Werfer an ihrer Seite. Darüber hinaus überleben gefiederte Schlange Spalten vom ursprünglichen Eingang. Die Krieger-Spalten sind nahezu identische und anspruchsvolle Workshops in der Lage, der Massenproduktion vorschlagen.
Friese laufen rund um die Pyramiden und einer freistehenden 40 m lange L-förmige Wand (bekannt als ein Coatepantli und eine Toltec-Innovation). Sie zeigen Szenen mit Tieren wie Jaguar, Wolf und Kojote (Symbole, die mit ein kriegerisches Volk wie die Tolteken) und Opfer (vor allem Klapperschlangen und Skelette miteinander verflochten). Es gibt auch Bilder von gefiederten Kreaturen (vielleicht Jaguare) und Adler mit Herzen in den Mund.
Nun bietet auch der ersten Beispiele für Chacmools, liegender Stein Krieger umklammert ein Schiff auf dem Bauch um Opfergaben für die Götter zu erhalten. Diese würde ein gemeinsames Merkmal der Tempel in Mesoamerika geworden. Auf Tollan sind sie neben Bank-Thrones oben auf der Pyramide Tempel aufgestellt..

Rückgang

Was die Toltec Zivilisation regionale Vorherrschaft endete, ist nicht bekannt. Ein kriegerisches Volk, zweifellos erobern umliegenden Stämme und imposante Tribut ohne Bedenken für die Integration in die Toltec politische und religiöse Kultur, "Reich" kann auch einfach zerfiel haben wenn Sie setzen unter der Belastung einer solchen natürlichen Phänomene als eine anhaltende Dürre. Interne Streitigkeiten können auch haben führte zum Bruch der Machtstruktur, und dies ist in den legendären Geschichten der Schlachten zwischen den Göttern Quetzalcoatl und Tezcatlipoca, verflochten mit historischen Figuren angedeutet. Sicher ist, dass in der Mitte des 12. Jahrhunderts U.Z., Tollán zeigt Anzeichen für eine gewaltsame Zerstörung; viele architektonische Säulen und Statuen wurden verbrannt und absichtlich vergraben und die Website wurde von den Azteken systematisch geplündert. Angeführt von der endgültigen Toltec Führer Huemac, die Reste der Tolteken Menschen floh bei Chapultepec am Westufer des See Texcoco, ein Ereignis traditionell datiert 1156 oder 1168 CE.

Vermächtnis

Die Tolteken Namen trug eine gewisses Prestige und sie waren sehr in hohem Grade betrachtet durch die Maya und die Azteken, vor allem, die viele Aspekte der Tolteken religiösen Praktiken und Kunst kopiert zu sein scheinen und blickte auf die Tolteken Periode als ein goldenes Zeitalter, wenn solche Wunder als schreiben, Medizin und Metallurgie erfunden wurden. Diese können gut erfunden wurden früher und von anderen, aber sicherer ist der toltekischen Einfluss auf Architektur und Skulptur. Bilder von erkennbaren Gottheiten auf Tollan, die später in der aztekischen Pantheon erscheinen würden gehören Centeotl, Xochiquetzal, Tlahuizcalpantecuhtli und die gefiederte Schlange mit Quetzalcoatl identifiziert. Steinschnitzereien von Cuauhxicalli Schiffen und Chacmools verwendet in Opfer und auch Tzompantli (Schädel Gestelle) alle den Einfluss bezeugen der Tolteken auf ihre berühmteren Nachfolger haben würde. Für die Azteken war es auf jeden Fall, was auch immer das eigentliche Erbe des Volkes von Tollan, die Tolteken und kein anderer, die sie versucht zu behaupten, Kreuzabnahme und das Ausmaß der ihre Ehrfurcht und Respekt zeigt sich in der aztekischen Ausdruck Toltecayotl oder "Toltec Herz zu haben", so würdig zu sein und in allen Dingen zu übertreffen.

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Mitla

Ursprung und Geschichte
von Mark Cartwright

Mitla, befindet sich im östlichen Teil von Oaxaca-Tal im Süden von Mexiko, war ein wichtiger Ort der Zapoteken Zivilisation. Mitla wurde Prominenz aus der frühen Post-klassischen Periode (c. 700-900 CE) zu gewinnen, die wichtigste Zapoteken - Stadt nach dem Niedergang der langjährige Hauptstadt Monte Albán. Die Stadt war zeitgenössische mit ersten der Tolteken und dann die aztekischen Zivilisationen und weiterhin bis zur spanischen Eroberungbewohnt werden. Die Website ist heute berühmt für seine riesigen rechteckiges Gebäude, die Halle der Spalten, die in geometrische Reliefs reich verziert ist.
Die Zapoteken-Name für die Stadt war wirklich Lyobaá, was "Land der Ruhe", bedeutete, wie Mitla der spätere Name leitet sich von dem Nuahtl Wort Mictlan ist, was bedeutet "Ort der Toten". Beide Namen beziehen sich auf die Legende, dass Zapoteken-Könige, Priester und großen Krieger in einer großen Kammer unter der Stadt begraben wurden. Archäologie hat jedoch noch Beweise für eine solche Kammer zu entdecken.
Die Zapoteken-Name für die Stadt war wirklich Lyobaá, was "Land der Ruhe" bedeutet.
Mitla ist bescheiden im Vergleich zu anderen Überlebenden mittelamerikanischen Zentren, aber es sich rühmen, eine beeindruckende Sammlung von Gebäuden. Diese gliedern sich in fünf getrennte Zonen entlang einer Nord-Süd-Achse, zwei aus der klassischen Periode und die anderen drei von der Post-klassischen gebaut. Die früheren Gruppen sind heiligen Bezirk, die später in die Geschichte der Stadt wieder verwendet wurden. Das wichtigste der Post-klassischen Gebäude ist die Gruppe bekannt als die Gruppe der Spalten - acht Gebäude angeordnet um zwei Bezirke zu bilden. Diese Strukturen wurden gebaut, mit Platten aus Trachyt und werden am besten beschrieben als lange rechteckige Säle auf jeder Seite eine Plaza gebaut, die lassen Sie die vier Ecken öffnen. Sie stehen acht Meter hoch und an den Wänden und Ecken schlanke leicht nach außen, wie sie steigen, ähnlich wie die Gebäude in der Maya - Uxmal. Die Hallen, wohl verwendet als Paläste und vielleicht auch wie die Residenz des wichtigsten Priesters in der zapotekischen Kultur hatte Flachdächer monumentale Holzbalken und zylindrische Steinsäulen gestützt. Koloniale Konten, insbesondere durch einen Vater Burgoa beschreiben Merkmale von diesen Gebäuden, wie dem Jaguar Haut bedeckten Thron des Hohenpriesters, der Sauberkeit der Paläste und die Zeremonien des menschlichen Opfers die regelmäßig dort durchgeführt wurden.
Das wichtigste architektonische Merkmal der Mitla Hallen, allerdings sind die Masse des hohen Reliefs, entweder geschnitzt in den Stein oder in anderen Fällen aus Stein Einzelstücke wie ein Mosaik, die ihre Außenwände Decken gebaut. Die Reliefs sind inmitten einer über 150 Tafeln, die Anzeige einer Vielzahl von komplizierten geometrischen Mustern, die Ersteinrichtung Hintergrund rot bemaltem Stuck die Muster noch auffälliger gemacht haben muss. Die häufigsten Formen sind Strep-Bund, Mäander und wichtige Motive, manchmal mit Spiralen und Diamanten. Die Entwürfe wurden höchstwahrscheinlich von textilen Mustern inspiriert und spezifische Familie Linien oder geographische Orte darstellen können. Großen kreuzförmigen Gräber wurden unter mehreren Gebäuden in Mitla und sie auch ausgegraben, mit geometrischen Mustern verziert sind.
Die Kunst des Mitla ist am besten gesehen in Metallarbeiten und bemalte Keramik, während aus dem 10. Jahrhundert CE malte Manuskripte entstanden. Wandbilder wurden einige der Gebäude in den Jahrhunderten vor der spanischen Eroberung und Show Aztec Einfluss hinzugefügt. Szenen, in denen Götter, Krieger und Jäger unter der aufgehenden Sonne oder Sternenhimmel und Himmel Bänder waren in der Regel auf ein grauer Putzoberfläche rot bemalt. Sei Mitla zunehmend bedroht vor Angriffen in der späten Postklassik wird bezeugt durch die Anwesenheit einer Festung auf einem Hügel in der Nähe der Stadt und die Tatsache, dass die Azteken eine Garnison in Mitla aus c. 1450 CE gegründet. Nach Eroberung, wurde auf die nördlichsten Gebäudegruppe eine Kirche gebaut.

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Pulque

Ursprung und Geschichte
von Mark Cartwright

Pulque ist ein alkoholisches Getränk, das zuerst von den Maya, Azteken, Huasteken und andere Kulturen im alten Mesoamerika getrunken wurde. Ähnlich wie Bier, besteht es aus den vergorenen Saft oder Sap des Werks Maguey (Agave Americana). In der aztekischen Sprache Nahuatl es als Octli und die Maya bekannt war war es Chih. Nur milde alkoholische, die Potenz der Pulque oft mit dem Zusatz von bestimmten Wurzeln und Kräutern stieg.
Das Getränk wurde hatte seine eigene personifizierte Göttin und in Episoden von Mesoamerican Mythologie. Betrunken in Maßen in der gesamten Region auf einer täglichen Basis wurde es in mehr reichlich an wichtigen religiösen Festen und feiern wie Hochzeiten, Fruchtbarkeitsriten (insbesondere unter Einbeziehung des aztekischen Gottes Sommer Xochipilli) und landwirtschaftlichen Zeremonien serviert. Die Substanz war nicht nur betrunken, wie die Huastec als Einlauf mit dünnen Röhrenknochen Pulque verwendet; Dies war eine relativ gängige Praxis in der Verwaltung der Halluzinogene im alten Amerika.

Pulque in der Mythologie - Mayahuel

Die Maguey-Pflanze, wichtig nicht nur für Pulque sondern auch als eine Quelle von Fasern für das Weben, hatte seine eigene personifizierte Gottheit – eine Göttin als 11 Schlange durch die Post-klassischen Mixteken bekannt. Im Zentrum von Mexiko war die Göttin Mayahuel genannt und in der Regel als eine schöne junge Frau dargestellt. Sie war assoziiert mit Fruchtbarkeit und manchmal auch als "die Frau des 400 Brüste" ohne Zweifel in Bezug auf die Milch-wie Saft der Pflanze. Pulque wurde auch als Göttin bekannt als 2 Blume personifiziert. Darüber hinaus war der Gott 3 Alligator eng verbunden mit dem trinken.
Um zu erhellen beschlossen ihr Leben Quetzalcoatl Menschheit ein Getränk geben, die ihre Stimmung heben würde.
Der Verbrauch von Pulque, dann ging gleich wieder in mythologische Zeiten und natürlich gab es ein Mythos, seine Erfindung zu erklären. Der große Gott Quetzalcoatl Menschheit eines Tages sah und bemerkte, dass am Ende des Arbeitstages die Leute nicht tanzen und singen aber, stattdessen eher unglücklich schien. Quetzalcoatl beschlossen, um ihr Leben erhellen ihnen etwas geben, die ihre Stimmung heben würde. Falling in Love mit einer wunderschönen Göttin Mayahuel, Quetzalcoatl trug sie nach Mittelamerika und dort angenommen hatte, sie verwandelte sich in einen Baum mit zwei Ästen. Jetzt Mayahuels Großmutter freute sich nicht am besten über diese Wendung der Ereignisse und also, begleitet von einer Schar von anderen Dämonen (Tzitzimime), sie attackiert den Baum Aufteilung in zwei. Mayahuel war dann in Stücke gerissen und durch die schrecklichen Dämonen gegessen. Mit gebrochenem Herzen Quetzalcoatl gesammelt die Bits und Stücke seiner geliebten verließ und begruben sie zärtlich. Schließlich bleibt diese wuchs in den ersten Maguey-Pflanze und Mensch verwendet es Pulque zu machen. Schließlich begab sich Quetzalcoatls Wunsch, die Menschheit von einem Drink profitieren könnten, die ihr Glück erhöht.
Ein weiterer berühmter Mythos ist Quetzalcoatl, schlief unter das Getränk Einfluss, mit seiner Schwester, Quetzalpetlatl. Gottes Erkenntnis und Verlegenheit auf die Entdeckung seiner schändlichen Tat am nächsten Morgen diente als eine Erklärung dafür, warum der Gott Tula, seine Hauptstadt verlassen. Die Folge war auch eine Warnung an die Mittelamerikaner, dass Missbrauch von Pulque könnte ernste Konsequenzen tragen. Aus diesem Grund waren die Azteken eher Wert auf, die im Vergleich zu anderen mittelamerikanischen Kulturen Pulque trinken könnte. Sie reserviert seinen Konsum in der Öffentlichkeit als ein besonderes Privileg für Adlige und Krieger und verhängten Strafen von Kopf-Rasur, Zerstörung von Eigentum, und sogar die Todesstrafe für wiederholte Fälle von Trunkenheit.

Die 400 Pulque-Götter

Es war auch eine Gruppe bekannt als Pulque Götter, die fast immer Männer waren. Diese waren besonders wichtig, die Azteken nannten sie Centzon Totochtin (400 Kaninchen) da man glaubte, ein Kaninchen hatte den Saft von der Maguey von knabbert an einem Blatt entdeckt. Die Mutter der Götter Pulque war Mayahuel und ihren Vater Patecatl. Nehmen viele Formen, wurde ihre genaue Bedeutung schwer zu bestimmen. Viele waren bestimmten Städten, Tagen und Zeiträumen zugeordnet. Sie waren auch Vertreter der Trunkenheit und sexuelle Lust und so trug Halbmond Nasenringe, Symbol der Tlazolteotl, die Göttin der Lust und Dreck.
Als Gruppe waren Pulque Götter als Gott Ome Tochtli oder 2 Kaninchen vertreten. Mehreren Pulque Götter wurden so feierlich begraben unter der Templo Mayor - Tempel in Tenochtitlan, der aztekischen Hauptstadt identifiziert. Historiker Mary Miller deutet darauf hin, dass dies eine Hommage an die 400 Opfer in der aztekischen Mythologie der Gott Huitzilopochtli getötet wurde.

Darstellungen in der Kunst

Die frühesten Abbildungen in der mesoamerikanischen Kunst von Pulque stammen aus der großen Stadt von Teotihuacan, an seiner Spitze zwischen 300 und 550 CE. Steinernen Reliefs zeigen hier maskierte Figuren mit milchigen Tropfen fallen aus ihren Mündern und eine Maske hat einen Hintergrund der Maguey-Blätter.
Denkmäler durch die Zapoteken Zivilisation (500-900 CE) zeigen Szenen aus Hochzeitszeremonien wo Gäste Pulque trinken. Aus der Postklassik (900-1200 CE) gibt es eine Felsenmalerei in Ixtapantongo, d. h. die früheste Darstellung der Mayahuel. Sie zeigt sich im Rahmen einer Maguey-Pflanze und hält eine Tasse in jeder Hand, wahrscheinlich enthält Pulque.
Als Pulque Milch Aussehen hatte es war verbunden mit der Muttermilch und dies zeigt sich in diese Artefakte wie die Azteken Bilimek Pulque Schiff auf dem eine Szene zeigt das Getränk aus der Brust einer Erdgöttin Gießen ist. Schließlich scheinen Mayahuel und Pulque Götter in Abbildungen in mehreren kolonialen Codices, insbesondere der mixtekischen Codex Vindobonensis (Blatt Nr. 25) und auf mehrere Blätter in das 16. Jahrhundert CE aztekischen Codex Magliabechiana.

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Tlaloc

Ursprung und Geschichte
von Mark Cartwright

Tláloc (Ausspr Tla-Loc), einer der wichtigsten und gewaltige Götter im aztekischen Pantheon, galt als den Gott des Regen, Wasser, Blitz und Landwirtschaft. Er wurde als beide eines gütigen Gottes lebenspendenden Regen bietet, sondern auch als ein gnadenloser und zerstörerische Gottheit gesehen, wenn er Stürme und Dürreperioden geschickt. Mythos Tláloc war bei der Erstellung der aztekischen Herrscher der 3. Sonne, er stand in Zusammenhang mit Mázatl (Hirsch) des 7. Tages, seinen Kalender entspricht war 9 Océlotl - Jaguar, er war Nummer 8 der 13 Herren des Tages und der neunte Herr der Nacht und seine Tierzeichen war der Adler.
Der Name stammt aus dem Nahuatl-Wort Tlali Bedeutung 'Erde' und Oc bedeutet "etwas oberflächlich" Tláloc. Die Ursprünge des Gottes sind jedoch wahrscheinlich viel früher, als er viele Gemeinsamkeiten mit der Olmeken Gott IV und der Maya-Gott B oder Chac Aktien. In den verschiedenen mesoamerikanischen Kulturen erscheint Tláloc als Dzahui für die Mixteken, Tajίn für die Totonaken, Chupithripeme für die Stadt und Cocijo für die Zapoteken.
Geboren während der Erstellung als Quetzalcoatl und Huitzilpochtli (oder in einigen Versionen Tezcatlipoca) zerstückelte reptilian Monster Cipactli, Tláloc war verbunden mit einer meteorologischen Bedingungen im Zusammenhang mit Wasser wie Regen, Wolken, Stürme, Überschwemmungen, Blitzschlag, Schnee, Eis und sogar Dürren.
Tláloc hatte auch vier bestimmte Erscheinungsformen sowie die vier Farben der vier Himmelsrichtungen, zusammen bekannt als die Tlálocs, die Nappatecuhtli, der Schöpfer der Handel Werkzeuge und Jagdwaffen und Opochtli, der Schutzpatron von Chalco enthalten. In einem bunten Bild glaubte Tláloc griffbereit vier riesige Gläser haben jeweils repräsentieren die vier Himmelsrichtungen. Aus das Glas von der East Tláloc gab der Regen so wichtig für das Leben während der Gott von den anderen Gläsern die schrecklichen Geißeln der Trockenheit, Krankheiten und Frost so tödlich für Menschen und Pflanzen verzichtet. Alternativ wurde Regen zu kommen, wenn die Tlálocs Sticks verwendet, um die Wasserkrüge zu zerschlagen, die im Inneren der Berge waren gedacht. In der Tat, der Klang des Donners glaubte man sei der Lärm gemacht, wenn diese Wasser Gläser zerschlagen wurden.
Im Zusammenhang mit Bergen, galt Tláloc auch den Herrscher über die Tlaloque - eine bunt gemischte Gruppe von Regen, Wetter und Berg Götter.
Im Zusammenhang mit Bergen, Tláloc galt auch den Herrscher über die Tlaloque - eine bunt gemischte Gruppe von Regen, Wetter und Berg Götter (speziell der letzteren genannt "kleine Tlálocs" oder Tepictoton) - zusammen mit seiner Schwester Chalchiúhtlicue (oder in einigen Versionen seiner Ehefrau oder Mutter), selbst eine Göttin von Flüssen, Meeren und Überschwemmungen. Tláloc hatte auch zwei Frauen: erste Xochiquetzal die Blume und Fruchtbarkeit Göttin, aber wenn sie von Tezcatlipoca entführt wurde, nahm er eine zweite, Matlalcueitl, ein weiterer Regen Gottheit.

Lobpreis & Ritual

In der aztekischen Hauptstadt Tenochtitlán wurden zwei Twin-Tempel auf der Templo Mayor Pyramideaufgestellt, eine gewidmet, der große Gott Huitzilopochtli (als Vertreter der Trockenzeit) und die andere zum Tláloc der gleichen Status gegeben wurde. Die monumentale Treppe zu Tlálocs Tempels waren bemalt blau und weiß, die ehemalige Farbe, Wasser, das Element so stark verbunden mit dem Gott darstellt. Die Gottes Tempel wurde auf der Nordseite der Pyramide und die Sommersonnenwende markiert und Regenzeit. Im Inneren der Pyramide wurden angeschlossen an das Meer wie Korallen, Muscheln und Meerestieren Angebote gefunden. Tláloc hatte auch einen Bergtempel außerhalb Tenochtitlán eindrucksvoll befindet sich auf der Oberseite der 400 Meter plus Mt Tláloc.
Der Gott war besonders verehrt in den Monaten des Atlcahualo (die 2. oder 1. Monat in der Azteken Sonnenkalender), Tozoztontl (4. oder 3.) und Atemoztli (17. oder 16.) Wann wurde er Blumen angeboten. Unheimliche Opfergaben zu besänftigen die Gott und seine Gunst zu gewinnen waren Opfer Opfer, darunter auch Kinder, deren Tränen wurden als ein günstigen Zeichen gesehen und Regentropfen von Tláloc selbst verlinkt. Mais-Ohren und die Stiele waren auch in privaten Haushalten gehalten und als Vertreter der Tláloc in seiner Gestalt als ein Gott der Fruchtbarkeit verehrt.
Tláloc glaubte auch Regel-jenseitigen Paradies von TlalocÁn wo wurden Opfer von Überschwemmungen, Stürme und Krankheiten wie Lepra nach Tod erhalten. Die Verstorbenen wurden anstatt der üblichen Feuerbestattung begraben und mit einem Stück Holz, das geglaubt wurde, um Blätter und Blüten sprießen, sobald die Person Tlalocán eingetragen hatte beigesetzt. In späteren postklassischen Mexiko Tláloc wurde geglaubt, in Höhlen zu leben, die waren entsprechend feucht für ein Regengott, sondern auch mit ausgezeichneten schätzen gefüllt.

Darstellungen in der Kunst

Die frühesten Darstellungen von Tláloc in der Kunst gehören zu 1. Jahrhundert BCE Vasen aus Tlapacoya wo der Gott ein Blitzes ausübt. Die frühesten Darstellungen in der Architektur stammen aus der 2. und 3. Jahrhundert CE bei Teotihuacán. Bei der großen Pyramide Quetzalcóatl bei Teotihuacán Stein Bilder von Tláloc wechseln sich ab mit der Quetzalcóatl entlang der Ebenen auf mehreren Ebenen. Zu den imposanten Darstellungen des Gottes (obwohl es auch seine Schwester Chalchúhtlicue sein kann) muss die gigantische Statue aus Stein jetzt mit Wohnsitz außerhalb der Nationalmuseum für Anthropologie in Mexiko- Stadt.
Wie mit vielen der wichtigsten mesoamerikanischen Gottheiten Tláloc ist allgemein in der Gesellschaft von Schlangen dargestellt. Er hat in den meisten Fällen Augen und große Zähne wie ein Jaguar als, zum Beispiel in der berühmten 15. Jahrhunderts U.Z. Vase jetzt im Nationalmuseum für Anthropologie in Mexiko-Stadt geschaut. In der Skulptur vor allem Stein, kann Tlálocs Mund in Form einer Spirale oder ein Maiskolben als Symbol für wie wichtig Gottes lebenspendenden Regen war für die mittelamerikanischen Landwirtschaft.

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Gold in der Antike

Ursprung und Geschichte
von Mark Cartwright

Gold, chemisches Symbol Au (aus dem lateinischen Aurum bedeutet "leuchtende Morgenröte"), ist ein Edelmetall, das seit der Antike in der Herstellung von Schmuck, Münzen, Skulptur, Schiffe und als Dekoration für Gebäude, Denkmäler und Statuen verwendet worden ist.
Gold korrodiert nicht und so wurde es ein Symbol der Unsterblichkeit und macht in vielen alten Kulturen. Seine Seltenheit und ästhetischen Qualitäten machte es ein ideales Material für die herrschenden Klassen, ihre Macht und Stellung zu demonstrieren. Zuerst fand auf Oberflächenniveau in der Nähe von Flüssen in Kleinasien wie die Geldquelle in Lydien, wurde Gold auch unterirdisch von 2000 v. Chr. von den Ägyptern und später von den Römern in Afrika, Portugal und Spanien gewonnen. Es gibt auch Hinweise, dass die Römer Goldpartikel von Erze wie Eisen Pyrit erschmolzen. Einfach gearbeitet und gemischt mit anderen Metallen wie Silber und Kupfer, um seine Stärke zu erhöhen und ändert seine Farbe, wurde Gold für eine Vielzahl von Zwecken verwendet.

Schmuck

In den meisten alten Kulturen war Gold in Schmuck und Kunst beliebt wegen seiner Wert, Ästhetik, Duktilität und Verformbarkeit. Elektron (die natürliche Legierung aus Gold und Silber) wurde von den Ägyptern aus 5000 v. Chr. in Schmuck verwendet. Goldschmuck wurde getragen von Männern und Frauen in der Sumer Zivilisation herum 3000 BCE und Goldketten zuerst in der Stadt Ihre 2500 v. Chr. hergestellt wurden. Die minoische Kultur auf Crete im frühen 2. Jahrtausend v. Chr. gutgeschrieben ist, mit der Herstellung der ersten Kabel Kette Schmuck und die Minoer machte eine breite Palette von Schmuck-Elemente, die über ein umfangreiches Angebot an Techniken. Goldschmuck erfolgte in Form von Halsketten, Armbänder, Ohrringe, Ringe, Diademe, Anhänger, Pins und Broschen. Techniken und Formen enthalten filigrane (eine Technik bekannt, dass die Ägypter von 2500 v. Chr.) wo ist das Gold in Draht gezogen und in verschiedenen Designs verdreht), geschlagen, dünne Formen, Granulation (Oberflächendekoration mit kleinen, gelöteten Granulat Gold), Prägung, jagen, Einlegearbeiten, Guß und Gravur. In Südamerika gearbeitet wurde Gold in ähnlicher Weise durch die Chavin Kultur von Peru um 1200 v. Chr. und gold Gießen der Nazca -Gesellschaft von 500 BCE perfektioniert wurde. Die Römer verwendeten Gold als Kulisse für Edelsteine, Schmucksteine und Edelsteine, eine Art und Weise, in der byzantinischen Epoche mit dem Einsatz von Perlen, Edelsteine und Emaille fortgesetzt.
Den Wert und die Schönheit des Goldes machte es ein ideales Material für besonders wichtige politische und religiöse Objekte.

Währung

Gold diente zuerst als Prägung im späten 8. Jahrhundert v. Chr. in Kleinasien. Unregelmäßig in Form und oft nur einseitig geprägt, wurden die Münzen in der Regel aus Electrum gemacht. Die ersten reinen Goldmünzen mit gestempelten Bilder gutgeschrieben König Krösus von Lydien, 561-546 v. Chr. und eine moderne gold-Raffinerie ist in der Hauptstadt Sardesausgegraben worden. Sogar das reinste natürlich vorkommende Gold kann 5 % Silber enthalten, aber die Lyder waren in der Lage, verfeinern Sie ihr Gold mit Salz und Ofen Temperaturen zwischen 600 und 800 ° C. Das Salz gemischt mit dem Silber und ein Dampf von reinem Gold, die genutzt werden könnten erstelle ich eine standardisierte Prägung des garantierten Goldgehalt hinterließ Silberchlorid gebildet. Die mykenische Zivilisation verbreitete auch Goldmünzen, wie die späteren griechischen und römischen reiche, obwohl Silber das üblichere Material verwendet wurde. Eines der bekanntesten Goldmünzen in der Antike war die römische Bezant. Erstmals in der Regierungszeit des Kaisers Constantine es wog bis zu 70 Troy Körner und war in Währung vom 4. bis zum 12. Jahrhundert CE.

Religiöse Artefakte & andere Verwendungen

Den Wert und die Schönheit aus massivem Gold machte es ein ideales Material für besonders wichtige politische und religiöse Objekte wie Kronen, Zepter, symbolischen Statuen, Trankopfer Schiffe und Votivgaben. Objekte aus Gold wurden manchmal mit den Toten begraben, als ein Symbol für den verstorbenen Status und der auffällige (und nicht profitabel) Verbrauch eines seltenen und wertvollen Materials muss sicherlich wurden entwickelt, um zu beeindrucken. Vielleicht ist das bekannteste Beispiel die so genannte Maske des Agamemnon Mykenegefunden. In der Inka-Zivilisation von Peru Gold galt den Schweiß des Sonnengottes Inti und so wurde zur Herstellung von allerlei Objekte von religiöser Bedeutung, vor allem Masken und Sonne Festplatten. In alten Kolumbien Gold war ebenso für seinen Glanz und Vereinigung mit der Sonne verehrt und in Pulverform wurde verwendet, um den Körper des zukünftigen Königs in einer aufwendigen Krönungszeremonie bedecken die führte zu die Legende von El Dorado.
Als dekorative Abdeckung wurden Gold Platte und Blattgold (Gold geschlagen in extrem dünne Bleche) zur Schreine, Tempel, Gräber, Sarkophage, Statuen, dekorative Waffen und Rüstungen, Keramik, Glaswaren und Schmuck seit ägyptischen Zeiten schmücken. Vielleicht ist das berühmteste Beispiel von Blattgold aus der Antike die Totenmaske von König Tutanchamun.
Gold, hat mit seiner Formbarkeit und Unbestechlichkeit, auch in zahnärztliche Arbeit seit über 3000 Jahren verwendet worden. Die Etrusker im 7. Jahrhundert BCE verwendet Golddraht, um im Ort Ersatz Tierzähnen zu beheben. Als Faden wurde Gold auch in das Gewebe gewebt. Gold wurde auch in der Medizin verwendet, z. B. Plinius in das 1. Jahrhundert v. Chr. schlägt vor, dass Gold auf Wunden als Verteidigung bei "Zaubertränke" angewendet werden soll.

Einstufung von Gold

Bedenken in Bezug auf die Echtheit des Goldes geführt, die Ägypter, eine Methode, um festzustellen, die Reinheit des Goldes um 1500 v. Chr. (oder früher) zu entwickeln. Diese Methode nennt man Feuer prüfen und beinhaltet Entnahme einer kleinen Probe des Materials unter Test und brennen es in einem kleinen Tiegel mit einer Menge an Blei. Der Tiegel wurde aus Knochen Asche und absorbiert die Führung und jede andere unedle Metalle während des Brennvorganges, so dass nur Gold und Silber. Das Silber wurde mit Salpetersäure entfernt und die verbleibenden Feingold wurde gewogen und im Vergleich zu dem Gewicht vor dem Brand. Archimedes war auch bewusst, dass das spezifische Gewicht des Goldes abhängig von der prozentuale Gehalt von unedlen Metallen, reines Gold mit zweimal der Schwerkraft Silber beispielsweise geändert wird.
Gold ist eines wertvollen Materials, dass über Jahrhunderte hinweg, die verschiedene Versuche unternommen wurden, um es durch Alchemie - zu produzieren, die die chemische Umwandlung von unedlen Metallen in Gold mit dem Stein der weisen (Lapis Philosophorum) ist. Erste Versuche wurden in China im 4. Jahrhundert v. Chr. und auch im antiken Griechenland und zwar erfolglos, doch die Aktivität den Grundstein der modernen Chemie.

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Das Ballspiel Mesoamerikas

Antike Ursprünge
von Mark Cartwright

Der Sport einfach bekannt als das Ballspiel war beliebt in ganz Mesoamerika und gespielt von allen großen Zivilisationen von den Olmeken zu den Azteken. Die beeindruckenden steinernen Gerichte wurde ein Grundnahrungsmittel Bestandteil einer Stadtsakrale Komplex und gab es oft mehrere spielen Gerichte in einer einzigen Stadt. Mehr als nur ein Spiel, aber die Veranstaltung hätte eine religiöse Bedeutung und in Episoden von Mesoamerican Mythologievorgestellt. Die Wettbewerbe geliefert auch Kandidaten für menschliches Opfer, für der Sport könnte, ganz wörtlich, ein Spiel von Leben oder Tod.

Herkunft

Das Spiel wurde irgendwann in der Preclassical Periode (2500-100 v. Chr.), wahrscheinlich von den Olmekenerfunden und wurde ein gemeinsames Merkmal der mesoamerikanischen-Weite der Stadtlandschaft von der klassischen Periode (300-900 CE). Schließlich wurde das Spiel sogar in anderen Kulturen in Nordamerika und der Karibik exportiert.
In der Mesoamerican Mythologie ist das Spiel ein wichtiges Element in der Geschichte der Maya -Götter Hun Hunahpú & Vucub Hunahpú.
In der Mesoamerican Mythologie ist das Spiel ein wichtiges Element in der Geschichte der Maya-Götter Hun Hunahpú und Vucub Hunahpú. Das Paar ärgerte die Göttern der Unterwelt mit ihren laut spielen und die beiden Brüder wurden in absteigender, ein Ballspiel in Xibalbá (die Unterwelt) wo sie herausgefordert wurden betrogen. Das Spiel zu verlieren, hatte Hun Hunahpús seinen Kopf abgeschnitten; ein Vorgeschmack darauf, was würden gängige Praxis für Spieler unglücklich genug, um ein Spiel zu verlieren.
In einer anderen Legende war eine berühmte Ballspiel in der aztekischen Hauptstadt Tenochtitlan zwischen den aztekischen König Motecuhzoma Xocoyotzin (r. 1502-1520 CE) und der König von Texcocostatt. Letzteres hatte vorausgesagt, daß auss Königreich fallen würde und das Spiel eingerichtet wurde um die Wahrheit dieser mutige Voraussage. Motecuhzoma verlor das Spiel und verlor natürlich, sein Reich in den Händen der Invasoren aus der alten Welt. Die Geschichte unterstützt auch die Idee, dass das Ballspiel manchmal für die Zwecke der Weissagung verwendet wurde.

Das Gericht

Gerichte waren in der Regel ein Teil einer Stadt heiligen Bezirk, eine Tatsache, was darauf hindeutet, dass der Ball-Spiel mehr als nur ein Spiel war. Frühen vorklassischen spielten Gerichte einfach, abgeflacht-Erde Rechtecke sondern von der formativen Periode (ab 300 v. Chr.) entwickelte diese imposantere Bereichen bestand aus einem flachen, rechteckigen Flächensatz zwischen zwei parallele Steinmauern. Jeder Seite könnte einen großen vertikalen Stein Ring in der Wandhoch eingestellt haben. Die Wände senkrecht sein könnte oder abfallenden Weg von den Spielern und die Enden des Gerichts könnte gelassen werden, geöffnet, aber definierte mit Markern oder in anderen Layouts eine Mauer abgesperrt spielen Platz ein-förmigen Gericht erstellen. Das Gericht am Monte Albán, Oaxaca ist ein typisches Beispiel des Gerichts-Form. Die Länge des Gerichts kann variieren, aber die 60 m lange Gericht am Epiclassic El Tajín (650-900 CE) repräsentiert eine typische Größe.
Die flachen Belag hat oft drei große kreisförmige Steinmarkierungen in einer Linie über die gesamte Länge des Gerichts festgelegt. Einige dieser Marker von Maya-Stätten haben einer Vierpass-Kartusche zeigt die Unterwelt Eingang zu Spekulationen geführt hat, dass das Spiel die Bewegung der Sonne (der Ball) symbolisiert haben, kann durch die Unterwelt (das Gericht) pro Nacht. Alternativ kann der Ball einem anderen Himmelskörper wie Mond vertreten haben und das Gericht war der Welt.
Überlebenden Gerichte im Überfluss und verteilen sich auf Mesoamerika. Die Epiclassic Stadt von Cantona hat eine unglaubliche 24 Gerichte mit mindestens 18 zeitgemäß. El Tajín hat auch eine bemerkenswerte Anzahl von Gerichten (mindestens 11) und es kann auch ein heiliges Zentrum für Sport, ähnlich wie Olympia Leichtathletik im antiken Griechenlandgewesen. Die frühesten bekannten Gericht ist von der Olmeken Stadt San Lorenzo während die größten erhaltenen Stein spielen Gericht bei Maya -toltekischen Stadt der Chichén Itzá. Mit einer Länge von 146 m und einer Breite von 36 m scheint dieses Gericht fast zu groß, um tatsächlich vor allem mit den Ringen auf der anspruchsvollen Höhe von 8 m eingestellt, gespielt werden.

Die Regeln

Die genauen Regeln des Spiels sind nicht bekannt für bestimmte und aller Wahrscheinlichkeit nach gab es Variationen in verschiedenen Kulturen und Epochen. Jedoch war das Hauptziel, einen solide Gummiball (Latex) durch einen der Ringe. Das war schwieriger als es scheint, wie Spieler ihre Hände nicht benutzen konnte. Man kann sich vorstellen, dass gute Spieler hoch qualifizierte lenken den Ball mit ihren gepolsterten Ellbogen, Knie, Oberschenkel und Schultern wurde. Teams bestehend aus zwei oder drei Spieler waren und waren nur für Männer. Es gab auch eine alternative Version, die weniger weit verbreitet, wo Spieler Sticks verwendet, um den Ball.
Der Ball könnte eine tödliche Waffe an sich, als überall von 10 bis 30 cm im Durchmesser messen und mit einem Gewicht von 500 g bis 3,5 kg, es könnte leicht Knochen brechen. Bemerkenswert ist, sind sieben Gummikugeln in den Sümpfen des El Manatí nahe der Olmeken Stadt San Lorenzo erhalten geblieben. Diese Kugeln reichen von 8 bis 25 cm im Durchmesser und zwischen 1600 und 1200 BCE.

Die Spieler

Spieler können Profis oder Amateure und gibt Hinweise auf Wetten auf das Ergebnis der wichtigsten Spiele. Das Spiel hatte auch eine starke Assoziation mit Kriegern und Kriegsgefangene waren oft gezwungen, das Spiel zu spielen.
Spieler wurden häufig dargestellt in der mesoamerikanischen Kunst, erscheinen in der Skulptur, Keramik und architektonische Dekoration - letztere oft Dekoration der Gerichte selbst- und diese Darstellungen oft zeigen, dass die Spieler Schutzausrüstung wie Gurte trugen und Polster für die Knie, Hüften, Ellenbogen und Handgelenke. Die Spieler in dieser Kunstwerke tragen in der Regel auch einen gepolsterten Helm oder eine riesige Federschmuck, vielleicht letztere nur zu zeremoniellen Zwecken. Zapoteken Relief mit Steinen Dainzú zeigen auch Ballspieler gegrillte Helme sowie Knie-wachen und Handschuhe tragen.
Gewinner des Spiels erhalten Trophäen, von die viele ausgegraben worden und beinhalten Hachas und Palmas. Ein Hacha war eine Darstellung des menschlichen Kopf (frühe Sorten eigentlich hätte Köpfe) mit einem Griff befestigt und diente als Trophäe für ein gewinnender Spieler ein Stück der zeremoniellen Ausrüstung oder als Marker in das Gericht selbst. Ein Palma war auch am ehesten eine Trophäe oder Element der zeremonielle Tracht getragen von Ballspieler. Sie können sind häufig in Stein dargestellt und die Form der Arme, Hände, ein Spieler oder Fan-tailed Vogel. Andere Trophäen für Spiel Gewinner sind steinerne Joche (in der Regel u-förmig um die Taille in Anlehnung an das schützende Taille Getriebe, getragen von Spielern getragen werden) und Steinen, oft kunstvoll geschnitzt. Alle diese Trophäen findet man häufig in Gräbern und erinnern an die Verbindung zwischen dem Sport und der Unterwelt in der Mesoamerican Mythologie.
Da spielen oft eine religiöse Bedeutung den Kapitän das Verliererteam, oder manchmal sogar das gesamte Team hatte, wurden den Göttern geopfert. Solche Szenen sind dargestellt in der dekorativen Skulptur auf die Gerichte selbst, vielleicht am bekanntesten im Süden Kugel Gericht El Tajín und Chichén Itzá, wo ein Relief-Panel zwei Teams aus sieben Spielern mit einem Spieler zeigt, die enthauptet worden. Ein weiterer ominöser Indikator für die makabre Wendung, die dieses Sportereignis nehmen könnte ist das Vorhandensein von Tzompantli (der Schädel Gestelle dem abgeschlagenen Köpfe von Opfern angezeigt wurden) in Steinmetzarbeiten in der Nähe der Ballspielplätze gerendert. Die klassischen Maya erfand sogar eine parallele Spiel wo Gefangene, einmal in das eigentliche Spiel besiegt wurden gefesselt und als Kugeln selbst genutzt und kurzerhand eine Treppe hinunter gerollt.

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