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Uxmal | Alte Geschichte und Religionsgeschichte
Definition von Uxmal
von Mark Cartwright
Uxmal, im Nordwesten Yucatán, Mexiko, war eine wichtige Maya-Stadt, die zwischen dem 6. und 10. Jahrhundert florierte. Die Stadt, nach eine umfangreiche Restaurierung-Programm ist das beste aller Maya-Seiten erhalten, und es besitzt einige der herausragendsten Beispiele der Terminal klassischen Architektur überall.
6. Jahrhundert n. Chr. oder noch früher besiedelt, war es zwischen 850 und 925 CE Uxmal vollständig als Hauptstadt einer Sammlung der kleineren Städte in der östlichen Puuc-Region etabliert. Zusammen mit anderen nördlichen Websites wie Chichen Itza überlebte Uxmal den Zusammenbruch, der meisten anderen Maya-Städte ca. 900 n. betroffen. Tatsächlich die Stadt begann eine neue Runde des Denkmals, die Gebäude in der 9. und 10. Jahrhundert und wurde bei weitem der größte Puuc-Website. Später, im 13. und 14. Jahrhundert war Uxmal ein Teil einer Allianz von Yucatan Stadtstaaten unter der Leitung von Mayapan.
Architektur des Puuc-Stil vorherrscht und gewölbten Türöffnungen und aufwendige Dekoration sind ein Merkmal von Uxmal-Gebäude.
Layout und Konstruktion
Die Kalkstein-Gebäude von Uxmal, im Wesentlichen entlang einer Nord-Ost-Achse orientieren. Die Ausnahme ist das Haus des Gouverneurs, die auf den Aufstieg der Venus an seinen südlichsten-Zyklus. Befestigungswände umgeben den zentralen Heiligen Komplex. Architektur des Puuc-Stil vorherrscht und gewölbte Türöffnungen sind ein Merkmal von Uxmal Gebäude, wie unverwechselbaren stiefelförmige Blöcke, die speziell für Gewölbe zu unterstützen. Gebäudefassaden sind horizontal in zwei Teile - eine einfache unteren Teil und einen sehr dekorativen oberen Abschnitt unterteilt. Feine Furniere über einen Schutt-Kern sind auch charakteristisch für die Puuc-Stil. Die Stadt umfasst die typischen Heiligen Dämme (Sacbé) der Maya-Städte. Die 18 km eine verbunden Uxmal, Kabah begann mit einem riesigen monumentalen Corbel Arch und Schritte, die den römischen Triumphbogen erinnert. Die Struktur ist einzigartig in der Maya-Architektur.Neben den wichtigsten Sehenswürdigkeiten, die unten genannten auch Uxmal eine Ballcourt mit ungewöhnlichen vertikalen Seiten, der Friedhof-Fraktion, die Norden - eine Auflistung von Strukturen, die um eine Kammern Pyramide, das hocken Haus der Schildkröten und bekannt als die Pyramide der alten Frau, die das älteste Bauwerk in Uxmal ist Platz vier-Stufen-Pyramide gebaut.
Architektonische Highlights
Pyramide des Zauberers
Die dreistufige Pyramide hat zwei unterschiedliche Profile führt die Wissenschaftler zu der Annahme, die Struktur hatte zwei separate Gebäude Phasen, im 6.Jahrhundert CE beginnt und endet in dem 10. Jahrhundert. Die Pyramide ist charakteristisch für seine abgerundeten Ecken, die es fast ovale Form von oben gesehen, die Pyramide in der Maya-Architektur einzigartig machen. Eine steile Treppe, verziert mit geschnitzten Masken die Westseite steigt und erreicht eine Tür geschnitzt um die Mündung des schrecklichen Schlange Monster darzustellen. Eine weniger steile Treppe steigt die Ostseite und endet in einer ein-Kammer-Struktur.
Kloster Quadrangle, Uxmal
Kloster Quadrangle
Das Gebäude wurde im späten 9. Jahrhundert CE mit verschiedenen Ergänzungen in den folgenden Jahrzehnten erbaut. Ein großer Innenhof, umgeben von vier separate rechteckige Gebäude erfolgt über eine monumentale Treppe auf der Südseite die führt zu einem großen Corbel Arch Eingang. Das Gebäude ist im Reich ornamental Puuc Stil. Die Struktur enthält eine ungewöhnlich hohe Anzahl an Türen genau nummeriert entlang jeder Fassade und set näher zusammen, wie sie sich zu den Enden Gewölbe, fein geschliffene Furnier Mauerwerk und Dach-Kämme.Das Nordgebäude des Nonnenklosters ist die höchste und verfügt über eine Terrasse viele Kammern über eine zweite breite Treppe, die vom Hof aus zugänglich. Diese Struktur hat 13 Türen, fast zweifellos eine Darstellung der 13 Stufen der Maya-Himmel. Gegenüber hat South Building neun Türen, neun Ebenen der Maya Unterwelt (Xibalbá) zu imitieren. Bezeichnenderweise ist es auch das niedrigste Set Gebäude der vier. Das West-Gebäude hat sieben Türen, diesmal Dies spiegelt die mystische Maya-Anzahl der Erde. Darüber hinaus empfehlen Darstellungen von Gott der Erde in Gestalt einer Schildkröte (Pawahtun) das Gebäude der Weltenbaum dargestellt, die für die Maya der Ort war, wo die Sonne senkt sich in die Unterwelt. Mosaiken auf den Ostflügel empfehlen diese Struktur den Punkt in der Weltenbaum darstellen kann, wo die Sonne aufgeht. Dekorative Elemente auf alle vier Gebäude sind Steine Masken Himmel Bands, doppelköpfigen Schlangen, bescheidene Stroh gedeckte Häuser und Statuen in der Runde. Der genaue Zweck des Gebäudes ist unbekannt.
Haus des Gouverneurs, Uxmal
Haus des Gouverneurs
Diese 24 Zimmer gebaut wurde im 10. Jahrhundert CE um die Herrschaft des Herrn Chahk, der letzte große Herrscher von Uxmal, zu gedenken, dessen Portrait über dem Haupteingang befindet. Der Puuc-Stil, den sie vielleicht ursprünglich als drei Teile durch Corbel Türen verbunden konzipiert wurde ebenfalls integriert. Das ganze Gebäude, ebenso wie mit dem Nonnenkloster, beugt sich leicht nach außen (negative Teig) geben einen Eindruck von Leichtigkeit und auch die verzerrte Perspektive, erstellt von der langen horizontalen des Gebäudes zu korrigieren. Der obere Teil der Fassade beschäftigt Stein Mosaik Dekoration mit Motiven wie Schlangen, Schritt Bünde und Gitter zusammen mit menschlichen Portraits und kleinen strohgedeckten Häusern arbeiten. Dekorative Steine Schlange-Masken sind in diagonalen erstellen Sie auffällige umrandeten Dreiecke auf alle Fassaden angeordnet. Im Gegensatz dazu haben die Ecken des Gebäudes jeweils eine vertikale Linie von fünf Schlange-Masken. Sowie die königliche Residenz von Uxmal diente das Gebäude als wichtigsten administrativen Zentrum der Stadt.
Haus des Tauben, Uxmal
Haus der Tauben
Befindet sich unmittelbar westlich des Hauses des Gouverneurs und die große Pyramide, das Gebäude erhält seinen Namen von der komplizierten Fassade mit seinen vielen kleinen Öffnungen, die ein Taubenschlag ähnelt. Der Komplex verfügt über drei Gerichte, jede Verminderung in der Größe wie man die drei Ebenen der Schritte klettert. Seine schlechteren Zustand und sehr dekorativen architektonischen Stil empfehlen das Gebäude einige Jahrhunderte älter als das Kloster und das Haus des Gouverneurs ist.Geschrieben von Mark Cartwright, veröffentlicht am 10. Oktober 2014 unter der folgenden Lizenz: Creative Commons: Namensnennung-Keine kommerzielle Nutzung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen. Diese Lizenz können andere remix, zwicken und bauen auf diesen Inhalt nicht-kommerziell, solange sie den Autor Kredit- und ihre neuen Kreationen unter den gleichen Bedingungen-Lizenz.
Bibliographie
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- Miller, M.E. die Kunst Mesoamerikas. Thames & Hudson, 2012.
- Nichols, d.l.- The Oxford Handbook of Mesoamerican Archaeology. Oxford University Press, 2012.
- Phillips, C. komplette illustrierte Geschichte der Azteken und Maya. JG Press, 2008.
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Chavin Zivilisation
Ursprung und Geschichte
von Mark Cartwright
Die Chavin Kultur blühte zwischen 900 und 200 v. Chr. in den nördlichen und zentralen Anden und gehörte zu den frühesten Pre-Inka -Kulturen. Die Chavin religiöse Zentrum Chavin de Huantar wurde ein wichtiger Wallfahrtsort der Anden und Chavin Kunst ebenso einflussreichen sowohl mit zeitgenössischen und späteren Kulturen von Paracas, Inkas, Beitrag zur Chavin Bilder und Ideen zu verbreiten und das erste universelle Anden Glaubenssystem zu etablieren.Chavin Religion
Einer der wichtigsten Götter Chavin war das Personal Gottheit, die am ehesten für die berühmte zentrale Figur auf das Tor der Sonne in Tiwanakuunterliegt. Vorläufer des andinen Schöpfergottes Viracocha, Personal Gottheit war mit landwirtschaftlichen Fruchtbarkeit assoziiert und in der Regel hält einen Stab in jeder Hand aber auch in eine Statue aus dem neuen Temple in Chavin-Kultstätte der Chavin de Huantar (s.u.) vertreten. Halben Meter bedeutet männlichen und weiblichen Dualität mit einer Hand eine Spondylus-Muschel und andererseits eine Shell begeistert. Eine andere berühmte Darstellung aus dem gleichen Ort ist die Raimondi-Stele, eine zwei Meter hohe Granitplatte mit dem Gott eingeschnitten in flachem Relief als Nichtgeschlecht spezifische Figur mit krallenbewehrten Füße, Krallen und Zähne in einem Bild, das in zwei Richtungen gelesen werden kann. Eine zweite wichtige Chavin Gottheit war der fanged Jaguar Gott, auch ein beliebtes Thema in der Kunst der Chavin.Chavin religiöse Zeremonie beteiligt multisensorische Brille die Aderlass und aufopfernde Rituale enthalten.
Chavin religiöse Zeremonie beteiligt multisensorische Brille die Aderlass und aufopfernde Rituale enthalten, die im öffentlichen Raum Platz für bis zu 1.500 Personen oder in der eingeschränkten und exklusive Umgebung von komplexen Tempel Interieur durchgeführt werden konnten. Ein wichtiges Merkmal des Kultes war ein Priestertum der Schamanen, die sich in Trance über halluzinatorische Pflanzen setzen würde, wie z. B. Coca-Blätter und bestimmte Arten von Kakteen und Pilze. Eine zusätzliche Aura des geheimnisvollen religiösen gelang mit dem Verbrennen von Weihrauch, Priester plötzlich auftauchende oben auf den Tempeln über geheime interne Treppen und eine Kakophonie von musikalischen Klängen von Sängern und Shell Trompeten.
Chavin de Huantar
Die wichtigste religiöse Stätte der Chavin war Chavin de Huantar im Mosna Tal, das war mehr als fünf Jahrhunderten und wurde ein Wallfahrtsort berühmt in der Andenregion. Der Ort ist deutlich am Treffpunkt der beiden Flüsse - ein typisch andinen Tradition - Mosna und Wacheksa aufgenommen. Antiken Erdrutsche verließ fruchtbare Terrassen und die Nähe zu vielen Quellen und eine reichliche und vielfältige Versorgung mit Stein für monumentale Bauvorhaben gewährleistet das Wachstum des Standortes.An seiner Spitze das Zentrum hatte eine Bevölkerung von 2.000-3.000 und bedeckt rund 100 Hektar. Der alte Tempel stammt aus dem c. 750 v. Chr. und ist eigentlich ein Komplex von Gebäuden, die zusammen eine U-Form bilden. Im Zentrum steigen zwei Treppen zu einem kreisförmigen versunkenen Gericht. Die Wände der Gebäude sind mit quadratischen und rechteckigen Steinplatten ausgekleidet, die Bilder von transformierende, schamanische Kreaturen, in flachem Relief geschnitzt zu tragen. Die Figuren mischen menschliche Züge mit Jaguar Reißzähnen und Klauen und sie tragen Kopfbedeckungen der Schlange als Symbol für spirituelle Vision.
Die 4,5 Meter hohe Lanzón Monolith erfolgt in Form von einem traditionellen Anden Fuß Pflug und tief in das labyrinthartige Innere des alten Tempels steht. Es zeigt eine übernatürliche Kreatur mit Stoßzähnen und Krallen, die mit Schlangen geschmückt ist. Die Kreatur Punkte nach unten mit einer hand und oben mit den anderen vielleicht bezeichnend für seine Herrschaft über die irdischen und himmlischen Reiche. Es wird vermutet, dass dieser Monolith vielleicht die Website von einem alten Orakel die Antworten auf die Anforderungen der Pilger gab, die wiederum Angebote von Gold, Obsidian, Muscheln und Keramik links. Es gibt auch viele steinerne Kanäle in das Innere des Tempels durch das Wasser unter Druck, wodurch ein beeindruckendes Geräusch in die engen inneren Kammern und stimmungsvolle Begleitung des Orakels Erklärungen ausgeführt haben würde.
Das auffälligste Merkmal des neuen Tempels (von c. 500 BCE), die war eigentlich eine Erweiterung der alten Tempelanlage ist das 100 Überlebende Steinköpfe, die einst von den Außenwänden ragte. Diese bilden eine transformierende Reihe und schrittweise von Menschen in Jaguar Form ändern. Der Tempel in seiner neuen Form 100 Meter Länge und erreichte eine Höhe von 16 Meter mit drei Geschichten. Seine schwarz-weiß-Portal-Eingang ist auf beiden Seiten flankiert von einer einzelnen Spalte; man trägt ein Bild eines Adlers, der andere ein Falke repräsentieren die weiblichen und männlichen jeweils in ein typisches Beispiel der Chavin der Dualität. Neu-Tempel enthält auch den 2,5 Meter hohen Tello Obelisk die zeigt zwei Kaimane und Schlangen und der Schöpfungsgeschichte darstellen. Gegenüber des Tempels wurde einem großen quadratischen 50-Meter-seitig versunkene Hof für zeremonielle Zwecke, eine Funktion errichtet, standard in vielen späteren Anden religiöse Stätten werden würde.
Anderen bescheideneren Gebäude Chavin de Huantar, die oft charakteristischen kegelförmigen Lehmziegeln, zufolge gab es zahlreiche ständige Einwohner, eine soziale Hierarchie und Kompetenzzentren Handwerk Spezialisierung. Die Website und die Chavin-Kultur im allgemeinen eingegangen sinken irgendwann im 3. Jahrhundert aus Gründen, die unklar aber, beziehen sich wahrscheinlich auf mehrjährige Dürren und Erdbeben und den unvermeidlichen gesellschaftlichen Umbruch durch solche Stress verursacht. Es gibt keine archäologischen Beweise einer Chavin Militärmacht oder spezifische regionale Eroberungen. Die politischen Strukturen der Chavin, dann, leider bleibt mysteriös haben, aber sie ein dauerhaftes künstlerisches Erbe, das fast alle nachfolgenden Anden Zivilisationen beeinflussen würde.
Chavin Kunst
Chavin Kunst ist voll von Bildern von Katzen (vor allem Jaguare), Schlangen, sowie Raptoren und übernatürlichen Wesen, oft mit wild aussehende Zähne. Kreaturen sind oft Transformations - präsentiert in beiden Staaten gleichzeitig - und entworfen zu verwirren und zu überraschen. Bilder sind auch sehr oft Anatropic - sie können aus verschiedenen Richtungen eingesehen werden. Wie der Kunsthistoriker R. R. Stone fasst zusammen:Eine starke Wahrnehmungs Wirkung, sicherlich berechnet von Chavin Künstlern inspiriert Verwirrung, Überraschung, Angst und Ehrfurcht durch den Einsatz von dynamischen, Verschieben von Bildern mit unterschiedlichen Messwerte abhängig von der Richtung in dem sie angesprochen werden. (37)
Es ist auch bemerkenswert, dass viele der Tiere in Chavin Bilder aus dem fernen Tiefland Dschungel und damit die weit reichenden Einfluss der Chavin Kultur, einen Punkt weiter bestätigt durch die Anwesenheit bei Chavin de Huantar von Votivgaben aus Kulturen Hunderte von Kilometer entfernt illustrieren. Die Personal-Gottheit war ein weiteres beliebtes Thema in Chavin Skulptur, Keramik und Textilien. Die bemalten Baumwoll-Textilien für die Chavin sind in der Tat, die frühesten Beispiele von andine Kultur und nehmen die Form von Tapeten, Gürtel und Kleidung.
Typische Chavin Keramik ist von hoher Qualität und dünnwandigen, in der Regel eine polierte rot, schwarz oder braun. Die häufigste Form ist der Steigbügel spritzte bauchige Schiff, oft mit polierten erhöhte Designs, Bilder von Chavin Religion darstellen. Schiffe können auch anthropomorphe, in der Regel der Jaguare, sitzenden Menschen und Früchten und Pflanzen sein. Muscheln sind eine beliebte Form der Schmuck unter der Chavin-Elite und konnte auch in Trompeten für die Verwendung in religiösen Zeremonien geschnitzt werden. Feine Holzschalen überleben die exquisit Intarsien mit Spondylus-Muschel und Perlmutt sowie türkis sind. Zu guter Letzt die Chavin wurden Metall Facharbeiter und Goldblech mit Löten und Treibarbeit Techniken, um andere Andenkultur in ihrer Phantasie und Ausführung Rivalen Objekte - Zylinder Kronen, Masken, Brust- und Schmuck - gegründet.
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Viracocha
Ursprung und Geschichte
von Mark Cartwright
Viracocha war der oberste Gott der Inkas. Er ist auch bekannt als Huiracocha, Wiraqoca und Wiro Qocha. Als der Schöpfergott, er ist der Vater aller anderen Götter der Inka und er war es, die Erde, Himmel, Sonne, Mond und alle Lebewesen gebildet. Wenn er sein Werk vollendet wurde er geglaubt, weit gereist, Lehre Menschlichkeit und der zivilisierten Künste zu bringen, bevor er über den Pazifik, auf Nimmerwiedersehen werden aber vielversprechende eines Tages zurückkehren West geleitet. In seiner Abwesenheit weniger Gottheiten zugewiesen wurden, die Pflicht, die Interessen der Menschheit aber Viracocha war, dennoch, immer gerade aus der Ferne die Fortschritte seiner Kinder.Alternative Namen
Als der oberste Schwenken-andinen Schöpfergottes, allgegenwärtigen Viracocha wurde meistens von den Inka mit Beschreibungen von seinen verschiedenen Funktionen als sein allgemeiner Name der See, Schaum oder Meer-Fett bedeuten kann bezeichnet. Diese anderen Bezeichnungen, vielleicht weil der Gott richtiger Name zu heilig war gesprochen werden, enthalten Ilya (Licht), stark (Anfang) und Wiraqoca Pacayacaciq (Lehrer).Der Schöpfergott
Man glaubte, dass Menschen tatsächlich Viracochas zweiten Versuch Lebewesen seien, wie er zuerst eine Rasse von Riesen aus Stein im Zeitalter der Dunkelheit erschaffen. Aber diese Riesen erwies sich widerspenstig und es wurde notwendig für Viracocha, sie zu bestrafen, indem man eine Sintflut. In der Legende dieser Riesen mit Ausnahme von zwei kehrte zu ihrer ursprünglichen Stein Form und mehrere könnte noch in viel später mal stehen eindrucksvoll an Standorten wie Tiahuanaco (auch bekannt als Tiwanaku) und Pukará zu sehen.Als der oberste Pan-Anden-Schöpfer-Gott wurde allgegenwärtig Viracocha in den meisten Fällen durch die Inka mit Beschreibungen von seinen verschiedenen Funktionen bezeichnet.
Dann Viracocha erstellt, Männer und Frauen, aber dieses Mal verwendet er Ton. Er gab ihnen auch solche Geschenke wie Kleidung, Sprache, Landwirtschaft und Kunst und schuf dann alle Tiere. Noch nützlicher war Viracocha Entscheidung erstelle ich die Sonne, Mond und Sterne und so Licht in die Welt bringen. Diese Himmelskörper entstanden aus Inseln im Titicaca-See. Fertig, und ohne Zweifel sehr zufrieden mit seiner Arbeit, Viracocha dann auf den Weg, um seine zivilisierenden wissen auf der ganzen Welt zu verbreiten und für das er als Bettler verkleidet und übernahm so Namen wie Con Ticci Viracocha (auch Dinkel Kon-Tiki), Atun-Viracocha und Contiti Viracocha Pachayachachic. Assissted war er auf seinen Reisen durch zwei Söhne oder Brüder namens Imaymana Viracocha und Tocapo Viracocha. Der Gott kam nicht immer gut trotz der Erkenntnis, die er vermittelt, manchmal sogar mit Steinen auf ihn geworfen. Landet bei Manta (in Ecuador), Viracocha dann ging über das Wasser des Pazifiks (in einigen Versionen, er segelt ein Floß) in den Westen Richtung aber versprach, eines Tages zu den Inka und den Ort seiner größten Werke zurückkehren.
Gottesdienst
Viracocha wurde tatsächlich von der Pre-Inka von Peru verehrt, bevor in der Inka- Pantheonaufgenommen. In der Inka- Mythologie der Gott gab eine Kopfbedeckung und Schlacht-Axt, der erste Inka-Herrscher Manco Capac und versprach, dass der Inka erobern , bevor sie würde. Gottes Name wurde auch durch den König bekannt als Viracocha Inca angenommen (gest. 1438 CE) und möglicherweise auch der Zeitpunkt wann der Gott wurde offiziell zur Familie der Inka Götter hinzugefügt. Verehrt in der Inka-Hauptstadt Cuzco, Viracocha hatte auch Tempel und Statuen, die ihn bei Caha und Urcos und Opfer des Menschen (einschließlich Kinder) gewidmet und nicht selten Lamas, wurden dem Gott bei feierlichen Anlässen wichtig. Wie andere Inka Götter wichtiger für das tägliche Leben des gemeinen Volkes waren, Viracocha hauptsächlich durch den Adel verehrt wurde und dann in der Regel in Zeiten politischer Krisen.Viracocha in der Kunst
In der Kunst wird Viracocha oft dargestellt, wie ein Alter bärtiger Mann trägt ein langes Gewand und von einem Team unterstützt. Eines seiner frühesten Darstellungen möglicherweise die weinende Statue in den Ruinen von Tiwanaku, in der Nähe von Titicaca-See, die traditionelle Inka-Stätte, wo alle Dinge zuerst erstellt wurden. Hier, auf dem Türsturz eines massiven Gateways, die Gott geformt hält Blitze in jeder hand und trägt eine Krone mit Strahlen der Sonne, während seine Tränen Regen darstellen. Eine andere berühmte Skulptur des Gottes wurde Gold Dreiviertel Größe Statue in Cuzco, die die Spanier als Wesen der weißhäutige bärtigen Mann trägt ein langes Gewand beschrieben.[ Index ▲ ]
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Wanka Zivilisation
Ursprung und Geschichte
von Mark Cartwright
Wanka (auch Wanca oder Huanca) Menschen besetzt das Hochland des alten zentralen Peru rund um Lake Junin und Manataro, Chanchamayo und Tarma Flüsse. Die Kultur blühte von der Mitte zu spät Horizont Perioden (600 CE - 1532 CE). Wohnung in befestigten Hügel Siedlungen, darauf spezialisiert, sie weitgehend Lama hüten. Wie in anderen Kulturen im Bereich war herding lange bevorzugt über Landwirtschaft. Es war nicht bis c. 1000 CE dieser intensiven Maisanbau, viel später als in anderen zeitgenössischen Kulturen. Diese Verschiebung in der landwirtschaftlichen Praxis wurde durch Veränderungen in den Siedlungen und eine deutliche Zunahme der Bevölkerungsdichte motiviert. Jetzt in ummauerten Städten konzentriert, wurde die Stadt von den Wanka an Wari Willka gegründet. Wanka Kunst und Architektur in ihren verschiedenen Siedlungen wurden von der nahe gelegenen Huari-Kultur und Ayacucho-Stil beeinflusst. Siedlungen sind mit den meisten weniger als 50 Gebäude, sondern mehrere, die mehr als 100 unterschiedlich groß. Die meisten Gebäude wurden kreisförmig und in kleinen Gruppen von bis zu zwölf um einen offenen Innenhof angeordnet. Gibt es nicht viele Beweise für Stadtplanung, obwohl einige Siedlungen in Paaren in der Nähe gebaut wurden.
Die zur Verfügung gestellten steifen Widerstand des Inka - Reiches bis zu ihrer endgültigen Niederlage in den Händen der große Inka Führer Pachacútec Wanka.
Die Wanka zur Verfügung gestellt steifen Widerstand des Inka-Reiches bis zu ihrer endgültigen Niederlage in den Händen der große Inka Führer Pachacútec (r. 1438-1471 CE). Die Inkas Populationen auf untergeordneten Standorte verlagert und verwaltet das Gebiet von einem imperialen Zentrum am Jaujatambo. Landwirtschaft wurde besser organisiert, um die Quoten für den Inka-Staat produzieren und große Lagerhallen (Qollqa) entstanden.
Nie ganz von Inca Regel unterworfen, die Wanka wurden oft in Grenzstreitigkeiten mit ihren Nachbarn die Xauxa verwickelt und die Inkas beschreiben Wanka als kontinuierlich durch interne Streitigkeiten geplagt. Dennoch wurden sie scharf Verbündeten von Pizarro in seiner Eroberung des Inka-Reiches. Die Wankas half auch der spanischen Krone legte mehrere Aufstände in den ersten Jahrzehnten der Kolonialherrschaft in Peru, vor allem die Niederlage von Francisco Hernández Girón zwischen 1553 und 1554 CE. Ihr Name lebt heute mit der peruanischen Stadt und Provinz von Huancayo nach ihnen benannt wie die lokale Fußballmannschaft Deportivo Wanka ist.
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Moundville
Ursprung und Geschichte
von Chickasaw.tv
Moundville war ein Ort von Mississippi Kultur von über 1000 CE bis 1450 CE in zentrale Alabama besetzt. Eine der größten Siedlungen zum Zeitpunkt der Website rühmt sich scheinbar eine stark geschichtete Gesellschaft gewesen zu sein.Die Stadt war eine Zeitlang besetzt, aber der Herbst der Gemeinschaft war schnell. Wissenschaftler haben gesagt, dass ein Großteil der Kultur ist noch nicht ganz verstanden.
Der Moundville archäologische Park liegt jetzt auf der Website. Der Park selbst ist 320 Hektar und enthält 26 prähistorischen, Mississippi-Kultur-Ära indianischen Erdarbeiten Grabhügel, Begräbnis Websites sowie zahlreiche Artefakte.
Ein Museum wurde 1939 errichtet und nun verbindet einige der neuesten Technologie und mehr als 200 Artefakte präsentieren eine der bedeutendsten indianischen archäologische Stätten in den Vereinigten Staaten.
Einige Archäologen glauben, dass Moundville einen Link zum angestammten Chickasaw-Geschichte. Moundville- Keramik , die stammt aus 1100 CE auf fast 1500 CE westlich von Tombigbee Fluß in Mississippi wurde festgestellt. Dies bedeutet, dass Menschen aus Moundville Vorfahren Chickasaw sein könnte.
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Cahokia
Ursprung und Geschichte
von Chickasaw.tv
Cahokia verweist auf den Speicherort, wo Mississippi Kultur blühte, bevor europäische Entdecker in Amerika landete. Von rund 700 CE 1400 CE, diese Website blühte und war einst eine der größten Städte der Welt. Das frühe indianische kulturelle Zentrum prahlte einst eine Vielzahl von Gebäuden, einschließlich alles von monumentalen Bauten, grundlegende Häuser für das praktische Leben. Diese komplexen Gesellschaft in Cahokia blühte in den fruchtbaren Ländereien aus den Mississippi River (befindet sich über dem Fluß von modernen St. Louis, Missouri), und es boomte, lange bevor die Europäer nach Amerika kamen.Die Ruinen dieser raffinierte einheimische Zivilisation sind in Cahokia Mounds State Historic Site in Collinsville, Illinois erhalten. Innerhalb dieser 2.200 Hektar große Fläche sind die Reste der alten Cahokia angezeigt, als Hommage an eine der größten und einflussreichsten städtischen Siedlungen der Mississippi-Kultur. Im 3,5-Quadrat-Meile-Park befindet sich die Ruinen der etwa 80 Hügel. Jedoch enthalten die Website in Cahokia Höhe, mehr als 120 irdenen Grabhügel über eine Fläche von etwa sechs Quadrat-Meilen.
Cahokia gilt als nationale historische Landmark und ist geschützt durch den Staat Illinois. Es wird derzeit angenommen, zu den größten archäologischen Ruinen nördlich von großen präkolumbischen Städte Mexikos.
Das Schicksal der Cahokian und ihrer einmal-beeindruckende Stadt ist geheimnisvoll. Der Rückgang dieser großen Zivilisation wird geglaubt, um schrittweise gewesen sein. Die meisten Historiker stimmen darin überein, dass der Cahokians begann die Stadt um den 1200er aufzugeben und von 1400 CE die Zivilisation war komplett leer. Es ist unbekannt, warum diese Menschen verlassen oder wohin sie gingen. Diese Seite ist jedoch bezeichnend, Chickasaw Geschichte, weil es wahrscheinlich der Ort wo viele der Chickasaw-Nation Vorfahren entstanden.
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Quipu
Ursprung und Geschichte
von Mark Cartwright
Ein Quipu, oder Knoten-Record (auch genannt Khipu), war eine Methode, die von den Inkas und anderen antiken Andenkulturen verwendet, um Aufzeichnungen und Informationen zu kommunizieren. In Ermangelung eines alphabetisches schreiben Systems erreicht dieses einfache und sehr portabel Gerät ein überraschendes Maß an Präzision und Flexibilität. Mit einer Vielzahl von Farben, Streichern und manchmal mehrere hundert Knoten alle unterschiedlich in verschiedenen Höhen, könnten Quipu Termine, Statistiken, Konten und sogar darstellen, aufzeichnen in abstrakter Form, Schlüsselepisoden aus traditionellen volkstümlichen Geschichten und Gedichte. In den letzten Jahren Gelehrte auch, die traditionelle Auffassung herausgefordert haben, dass Quipu waren lediglich eine Erinnerung Gerät zu unterstützen und so weit gehen zu behaupten, dass die Quipu Fortschritte gemacht kann zur narrativen Datensätze und so immer eine echte Alternative zur geschriebenen Sprache, gerade als das Inka - Reich zusammenbrach.Methode
Eine typische Quipu besteht aus einem horizontalen Zeichenfolge oder sogar Holzbar, wovon beliebig vieler verknotet und bunten Strings aus Baumwolle oder Wolle gefertigt hängen. Einige der größeren Quipu mehr als 1500 Saiten haben, und diese könnte auch auf unterschiedliche Weise, was darauf hindeutet, dies hatte auch eine Bedeutung gewebt werden. Die verschiedenen Farbtöne verwendet könnte auch eine besondere Bedeutung. Also, könnte auch die Art der Knoten, die Position des es auf der Saite, die Gesamtanzahl der Knoten und die Reihenfolge der Knoten alle kombinieren, um eine potentiell riesige Anzahl von Bedeutungen zu erstellen. Das gesamte Verfahren beruhte auf einem dezimalen positional System größte Dezimaltrennzeichen verwendet, wobei 10.000. Das mathematische System der Inka war fast genau das gleiche wie unser eigenes System gebräuchlich heute. Die Zahlen oder Einheiten im System auf eine bestimmte Quipu werden durch die Saiten am weitesten von der primären Zeichenfolge angegeben fungiert als eine Art Schlüssel.Verschiedene Arten von Knoten hatten unterschiedliche Bedeutungen. Beispielsweise ein Knoten kann eine Zahl von eins bis neun Umdrehungen Zeichenfolge innerhalb der Knoten hinweisen, ein Achter-Knoten könnte darauf hindeuten, einen festen Wert, ein 'Granny' Knoten erreicht zehn, und eine Zeichenfolge, die einen Knoten fehlt bedeutete Null. Sekundäre Saiten könnte auch aus einer einzigen Zeichenfolge hängen und diese konnten zeigen, dass diese Zeichenfolge eine Ausnahme war oder von untergeordneter Bedeutung, die anderen Saiten. Zu guter Letzt könnte einzelne Quipu mit anderen in einer bestimmten und sinnvollen Reihenfolge anschließen.
Knoten und Farben konnte kombinieren, um eine potentiell riesige Anzahl von Bedeutungen zu erstellen.
Natürlich, die Quipu zu maximierendas Potenzial für die Informationsspeicherung, es sei besser, eine begleitende mündliche Überlieferung haben und da wuchs ein Experten oder Meister, Khipu Kamayuq (auch Quipucamayos). Diese Personen gespeichert das mündliche Konto, das besondere Quipu vollständig erklärt und wie der Job erblich war, war der mündliche Teil von Generation zu Generation weitergegeben. Gab es ein gewissen Druck befestigt, den Job, allerdings als hinfällig im Speicher streng bestraft werden könnte.
Zweck
In Cuzco, die Inka-Hauptstadt Khipu Kamayuq waren Profis und neben offiziellen Aufzeichnungen, verwendet sie auch Quipu als ein Aide-Mémoire , erzählen Geschichten, Mythen und Gedichte aus der Inka-Tradition. Quipu dienten auch zum Aufzeichnen von kaiserlichen Eroberungen und königlichen Blutlinien. Sie waren ideal für die Aufzeichnung der Volkszählungsdaten für Provinzen, d.h. insgesamt Zahlen, bestimmte Zahlen von Männern und Frauen, Kinder, verheiratet und unverheiratet, etc.. Andere Arten von Daten, dass Quipu wurden verwendet, um die enthaltenen Konten, Geschäfte, Steuerzahlungen (Sachleistungen), Vieh, Land Messungen, Armeen und ihre Ausrüstung, Astronomie und Kalender aufnehmen. Quipu waren auch zusammen mit einer kurzen mündlichen Beschreibung von Inca Post boten (Chaski verwendet).Überlebenbeispiele
Viele Inka Quipu wurden absichtlich zerstört, wenn Atawalpa übernahm die Macht und reinigen die Schiefer der Inka-Geschichte, und vor allem die historische Aufzeichnungen über die Herrschaft seines erbitterten Rivalen und Halbbruder, Waskhar zerstören wollten. Dann, nach der spanischen Eroberung, sogar mehr Quipu Datensätze wurden gesucht und zerstört, den neuen Machthabern als höchst verdächtig, Informationen, die sie innerhalb ihrer Knoten enthalten können. Als Ergebnis dieser Maßnahmen überleben nur mehrere hundert Beispiele des Quipu heute. Jedoch Quipu sind noch von Anden-Menschen auch heute noch am häufigsten von den Hirten und Hirten als Methode zur Aufzeichnung Viehbeständen.[ Index ▲ ]
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Mictlantecuhtli
Ursprung und Geschichte
von Mark Cartwright
Mictlantecuhtli (Ausspr Mict-lan-Te-Cuht-li) oder "Lord of Land of the Dead" war der aztekische Gott des Todes und beteten in ganz Mesoamerika. Er regierte die Unterwelt (Mictlán) mit seiner Frau Mictecacíhuatl. Der Gott war der Herrscher des 10. Tages Itzcuintli (Hund), die 5. Herr der Nacht und der 6. (oder 11) Herr des Tages. Er war das Äquivalent von der Maya -Gott Yum Cimil, die Zapoteken Gott Kedo und Stadt Tihuime. Mictlantecuhtli war eng verbunden mit Eulen, Spinnen und Fledermäuse und Richtung Süden.Der Schöpfungsmythos
In der aztekischen Schöpfungsmythos versucht Mictlantecuhtli, den Gott Ehacatl- Quetzalcóatl auf seiner Reise in Mictlán verzögern. Quetzalcoatl war die Knochen der Kreaturen aus der früheren Welt der 4. Sonne Suche, um die Menschheit zu machen. Unter den Tricks und schwierige Aufgaben war Mictlantecuhtli darauf bestehen, dass Quetzalcoatl nur die Knochen mit ihm wegnehmen könnte wenn er ging, um die Unterwelt viermal eine Muschelhorn Trompete bläst. Diese Aufgabe war nicht ganz so einfach, wie es schien, als der Gott der Unterwelt nur Quetzalcoatl eine gewöhnliche Muschelschale gab und so würde es nicht klingen. Quetzalcoatl herumgesprochen das Problem durch Würmer bohren Löcher in der Schale und Bienen darin platzieren, so dass ihr Summen wie eine Posaune klingen würde. Um nicht von diesem übertroffen werden, lassen Mictlantecuhtli Quetzalcoatl, die denken, dass er den besseren Dinge erwischte und erlaubte ihm die Knochen.Mictlantecuhtli war ein wichtiger Gott im aztekischen Pantheon , weil als Herrscher von Mictlán, alle Seelen eines Tages ihn von Angesicht zu Angesicht treffen würde.
Mictlantecuhtli, arrangierte dann weit aufgeben, seiner Gehilfen, die Micteca, eine große Grube zu graben, so dass Quetzalcoatl hinein stolpern würde, als er versuchte, Mictlán verlassen. Sicher genug, wenn die Grube vorbei, leider aufgeschreckt durch einen vorbeifahrenden Wachtel, Quetzalcoatl ging in die Falle und die Knochen gebrochen und gestreut wurde. Jedoch Quetzalcoatl weckte selbst und sammeln die Knochen geschafft, sich aus der Grube zu extrahieren und Weg aus den Fängen von Mictlantecuhtli unversehrt. Sobald sicher der Göttin Cihuacóatl geliefert, die Knochen wurden mit Quetzalcoatl Blut vermischt und sprang von der Mischung her die ersten Männer und Frauen.
Mictlàn
Mictlantecuhtli war ein wichtiger Gott im aztekischen Pantheon, weil, als Herrscher der Mictlán, alle Seelen würden eines Tages treffen Sie ihn von Angesicht zu Angesicht, für es geglaubt wurde, daß nur diejenigen, die einen gewaltsamen Tod erlitten, Frauen, die bei Geburt oder Menschen gestorben getötet durch Stürme oder Überschwemmungen vermieden die Unterwelt im Jenseits. Die Azteken glaubten nicht an ein besonderes Paradies reserviert nur für die Gerechten aber, sondern, dass alle Menschen das gleiche Schicksal nach Tod, unabhängig von der Art des Lebens geteilt, die Sie geführt hatte. Seelen würde die neun Ebenen der Unterwelt in einer beschwerlichen vierjährigen Reise absteigen bis man schließlich in den tiefsten Teil - vom Aussterben bedroht Mictlan Opochcalocan. Mictlantecuhtli wurde besonders im aztekischen Monat Tititl verehrt, wo, im Tempel der Tlalxicco, ein Imitator des Gottes geopfert wurde und Weihrauch wurde ihm zu Ehren verbrannt.Darstellung in der Kunst
Mictlantecuhtli ist in der Regel in der Kunst als Skelett dargestellt oder abgedeckt in Knochen mit roten Flecken, Blut darstellt. Er kann auch ein Schädel-Maske, Knochen Ohrstöpsel, ein Kostüm von Eule Federn und sogar eine Kette aus Augäpfel tragen. Er hat lockiges schwarzes Haar und starke Augen, die ihm erlauben, den Trübsinn der Unterwelt zu durchdringen. Gelegentlich kann er trägt Kleidung und einen konischen Hut aus Rinde-Papier hergestellt.[ Index ▲ ]
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Quelle: Ancient History EncyclopediaInhalt ist verfügbar unter der Lizenz Creative Commons CC BY-SA 3.0